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[拼音]：shuyuan
宋代以來的一種地方教育組織。唐代始有書院之稱，為官方藏書、修書（開元中的麗正書院）或私人治學的地方。南唐昇元間(937～942)，官府在江西廬山白鹿洞興建廬山國學，置田供養學生，為宋代書院的濫觴。
宋
宋初統治者關注軍事征伐和政治制度的改革，很少顧及文教，州縣官學寥寥無幾，作為民間教育組織的書院便應運而生。有些富室、學者選擇山林僻靜之處，自行籌款，舉辦書院和精舍，有的還置田收租，充作經費。最負盛名的書院有白鹿洞(在今江西廬山五老峰下)、嶽麓(在今湖南長沙西嶽麓山下)、應天（在河南商丘）、石鼓（在今湖南衡陽）、嵩陽（在今河南登封太室山下）等書院（見彩圖）。
這些書院一般由朝廷賜敕額、書籍，獲得官方的承認。仁宗慶曆(1041～1048)前後，各地州府皆建官學，有些書院與官學合而為一。神宗時，朝廷將書院的錢、糧一律撥入州學，書院更趨衰落。
南宋孝宗至寧宗時，隨著理學的興盛，陸續修復白鹿洞、嶽麓、石鼓等著名書院，又新建了一批書院，如南嶽、北巖、鶴山、紫芝、麗澤等書院。宋理宗、度宗時，官學日益腐敗，各地官員競相建立書院，書院星羅鱗次，幾乎遍及全國，如慈湖、學道、相江、石峽、清獻、白鷺洲、和靖、象山等書院，還有應天山、竹林、槐陰、臨蒸等精舍。這些書院比北宋數量增多，規模擴大，絕大多數由當地官員倡導和主辦，由理學家講學，有些書院還用已故理學家的名、號來命名，體制也仿照白鹿洞、嶽麓書院而更加嚴密。
宋代書院最初純系民辦學館，後因各地官員的提倡，並由朝廷賜敕額、賜御書、委派教官、調撥田畝和款項等，逐步變為半民半官性質的地方教育組織。書院制訂學規或學則，具體規定教育宗旨和方法以及學生守則。書院掌教者稱山長或洞主、堂長，南宋後期往往由州學教授兼任山長。南宋末年，山長成為朝廷命官，由吏部選派；教官在講堂授課，備有講義，還與學生問難答辯，經常聘請著名學者演講理學。學生分別在不同的齋習讀，對各地學生供給一定的食錢、宿舍、几案、床榻；學生成績考核採取積分制，積分合格即可肄業，有的州學與當地書院、精舍組成一體，學生月試積分高等，即可升入高一級學府，最高為精舍。書院置有較多田地和其他產業，將收益充養士等費用；設立書庫，收藏較多書籍，供學生課餘研習；崇祀孔、孟和已故著名理學家，表示對“道統”的尊重。
宋代書院逐漸成為各地傳播理學的教育中心，其重要性最後超過了官學。書院的興盛，反映了中國古代教育的重大發展，它不僅為宋王朝培養出許多學者和官員，其中有些人如文天祥等還成為歷史上的著名人物，而且對文化知識的傳播起了重要作用。
元
元代統治者對書院採取獎勵政策，積極提倡。早在太宗十二年(1240)，就在燕京（今北京）建立太極書院，聘請名儒趙復講授。至元二十八年(1291)，更明文規定：“先儒過化之地，名賢經行之所與好事之家出錢粟贍學者，並立為書院。”有元一代，不僅興復了大量宋代原有的書院，新建者為數更多。先後存在過的書院見於記載者在四百所以上。地方縉紳、名儒私人建立的書院，數量遠多於官辦。有些定居中原和江南的蒙古、色目官員，也捐資贈私田在當地興建書院，反映了元代各民族文化的融合。書院的山長由禮部、行省或宣慰司任命，“秩視下州之學正”；山長之下置直學掌管錢穀。官辦書院主要由政府撥給學田，民辦者由建立人當地富家捐贈私田為學田，以其租入供師生俸給、廩食及其他費用。書院的教學活動比較自由，政府並不多加干涉。
明
明代前期， 重視官學， 提倡科舉。洪武元年(1368)，明太祖朱元璋雖曾因元之舊立洙泗、尼山二書院，不過是開國時尊崇儒學的一種表示，對書院並不重視，而一般的知識分子也因官學待遇優厚，科舉可以仕進，不再熱心於書院，書院又趨沉寂。成化(1465～1487)以後，由於科舉和官學的腐敗，王陽明、湛若水等理學家為了救治時弊，多立書院以講學，書院又興盛起來。但是，計多書院和當時的政治鬥爭關係密切，特別是明末的東林書院，“講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物”(見彩圖)。
執政大臣和權閹恨之入骨。從嘉靖十六年(1537)到天啟五年(1625)的八十年中，朝廷四次下令禁燬書院。崇禎元年(1628)，詔令修復天下書院。十多年後，明王朝就滅亡了。
清
清王朝建立之初，對書院曾嚴令禁止。順治九年(1652)，諭令各提學官督率教官、儒生，“務將平日所習經書義理著實講求，躬行實踐，不許創立書院，群聚黨徒，及號召地方遊食無行之徒，空談廢業”。但書院制度已經經歷了幾百年，在士大夫階層和一般知識分子中影響很深。由於有關督撫的奏請，不僅白鹿洞、石鼓、嶽麓、紫陽等幾所有歷史意義的書院在順治(1644～1661)、康熙(1662～1722)年間先後修復，民間私立書院也日益增多。於是，清統治者逐漸改變了對書院的政策，由消極的抑制改變為積極的興辦。雍正十一年(1733)，諭令各省總督、巡撫在各省省城建立書院，各賜帑銀一千兩，每年收取租息，贍給師生膏火。其餘各省府、州、縣書院，不論是紳士出資創立，還是地方官撥公款興辦，俱申報該管官查核。乾隆元年(1736)，對書院的山長（後改稱院長）和學生提出了明確的要求，酌仿朱熹的《白鹿洞規條》建立有關的制度，學政三年任滿，要對山長進行考核。由於政府的提倡，書院迅速發展到七百八十餘所，連同復興、改造的書院，合計有一千九百餘所。邊遠地區如雲南、甘肅、新疆等地區也設立了書院，數量之多，分佈之廣，超過了以往的各個朝代。但民辦的書院僅有一百八十二所，絕大多數的書院都掌握在政府及其官員手中。
清代的書院，分為講學為主和考課為主的兩種型別。講學是書院的優良傳統，而講學的內容則隨學術思想和學風而變化。南宋和元代的書院，主要是程、朱理學；明主要是陸、王心學；清初形成“宋學”學派，書院以講求程、朱理學為主；以後產生了由宋返漢的趨勢，形成了研究經史訓詁之學的“漢學”學派，講學內容以經學訓詁為主。至於以考課為主的書院，明代已經產生，清代則相當普遍。每月進行考課，一般每月兩次，在初二、十六兩日或初五、二十五兩日舉行；一次是官課，一次是師課。官課，省城由督、撫、司、道，其他地方由府、州、廳、縣官輪流出題、閱卷、給獎。師課，由院長出題、閱卷，書院給獎。乾隆九年，清政府曾規定書院的學習內容除經學、史學、治術諸書，還要兼及對偶聲律之學。但是，每月課試，仍以八股為主，或論或判，聽酌量兼試，能兼長者酌賞。這類書院，實際上成了科舉的附庸，和官學沒有多大區別。
清代後期，由於西方科學文化的輸入，學術思想和學風又發生變化，從而產生了新型的書院。同治十三年(1874)，無錫徐壽和英國人傅蘭雅等在上海創辦格致書院，聘請西方人士講授自然科學。書院除設有藏書樓外，還設有博物館一所，陳列工業、交通、天文、地理、槍炮等模型和樣品。光緒二十年(1894)中日甲午戰爭以後，民族危機空前嚴重，書院的教學內容和教學方法陳舊，不能培養出符合時代需要的人才。在維新思潮的推動下，一些地方督、撫和京內的官員紛紛主張改革。二十二年，山西巡撫胡聘之奏請變通書院章程，除了經義、史事之外，兼習算學、天文、地輿、農務、兵事和一切有用之學；侍講學士秦綬章奏請整頓書院，以經學、史學、掌故、輿地、算學、譯學為課程；刑部侍郎李端棻則提出每省、每縣各改一所書院為學堂的建議。二十四年，光緒根據康有為的建議，詔令各省、府、廳、州、縣現有之大小書院，一律改為兼習中學、西學之學校；省會大書院為高等學，郡城之書院為中等學，州縣之書院為小學。不久慈禧太后發動政變，廢除一切新政，各省書院又恢復舊章。以後清政府迫於形勢，改行新政。1901年9月14日光緒下詔：各省所有書院，於省城均改設大學堂，各府及直隸州均改設中學堂，各州縣均改設小學堂，並多設蒙養學堂。從此，延續千年的書院制度宣告結束，有的學校雖仍用書院這一名稱，但它和過去的書院已根本不同了。