散文詩

[拼音]：Lun Heng

中國東漢哲學家王充寫的唯物主義無神論的重要著作。始作於永平二年（公元59），歷時30年完成。存目85篇，實存84篇，佚失《招致》1篇。據王充自述:“《論衡》者，所以銓輕重之言，立真偽之平”，即對古往今來一切學說、思潮加以衡量，評論是非，銓定輕重，批判虛妄之說。

《論衡》總結了前人，特別是漢代自然科學的成就，繼承了中國古代唯物主義傳統，批判“天人感應”神學目的論和讖緯之學，建立起了唯物主義哲學體系。在自然觀方面，它反對把天看作主宰的唯心主義，認為“萬物之生，皆稟之氣”，“天地合氣，萬物自生”。天“不故生五穀、絲、麻以衣食人”，天是自然之天，天地間萬物是由“元氣”交感變化而產生的。萬物的發生和發展都是一種“自然”、“無為”的過程，不是神意的安排。“人不能以行感天，天亦不隨行而應人”。在形神關係方面提出了“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”的著名論斷。在認識論方面，它反對先驗論，認為感覺經驗是認識的源泉，認識要受事實的驗證：“事有證驗，以效實然”。在社會歷史觀方面，反對“君權神授”說和倒退論，主張人為，提倡進化。

《論衡》一書流傳於東漢末年。《隋書·經籍志》列為雜家。主要版本有，北京圖書館藏的宋代洪适刻本、元明遞修本 30卷， 日本宮內廳書陵部圖書寮藏宋代印刷本《論衡》殘卷（卷一至卷二十五），明嘉靖十四年(1535)蘇獻可“通津草堂”本，明萬曆年間（1573年以後）程榮刻《漢魏叢書》本。近代黃暉著《論衡校釋》，對《論衡》考辨校釋較為詳備。劉盼遂著《論衡集解》及北京大學歷史系著《論衡註釋》可供研究參考。