東京藝術大學美術學部

[拼音]：Yang Chaoguan

清代戲曲作家。字巨集度，號笠湖。金匱（今江蘇無錫）人。乾隆元年(1736)中舉，曾入實錄館供職，後出任地方官。先後在山西、河南、雲南和四川等地任縣令，直到70歲在瀘州任上告老還鄉。

楊潮觀品性篤誠，為官關懷民生疾苦，頗有清名。奉調瀘州時已年邁，本不想赴任，因見瀘州災荒，毅然前往。“在瀘不滿百日，凡活五十九萬七千人”（袁枚《邛州知州楊君笠湖傳》）。楊潮觀精音律，善詞曲，在四川邛州任知州時，在卓文君遺址築吟風閣，公餘與友朋詠歌其中，他酷嗜禪學，晚年戒律更嚴。作有雜劇32種，結集稱為《吟風閣雜劇》。

楊潮觀的劇作都取材於古事，而有所寄託。《吟風閣雜劇》卷首作者題詞說：“百年事，千秋筆，兒女淚，英雄血。數蒼茫世代，斷殘碑碣。今古難磨真面目，江山不盡閒風月。有晨鐘暮鼓送君邊，聽清切。”又說:“借丹青舊事，偶加渲染，漁樵閒話，粗與平章。顛倒看來，胡盧提起，青史何人姓氏香。”作者是在借古喻今。

楊潮觀熱衷並擅長於政治、道德主題，他的劇作對於官場積弊、民間疾苦多有描寫，反映了當時的社會矛盾，具有一種高標脫俗的品格，表達了對於賢明政治和清廉節操的嚮往。《窮阮籍醉罵財神》寫阮籍醉罵“萬能”的金錢:“打透了天羅地網，買通了鬼使神差”;“為甚的賢似顏回，教他摻瓢似丐？為甚的廉似原思，教他捉衿沒帶？為甚的節似黔婁，教他嗟來受餒？你把普天下怯書生、窮措大，一個個都臥雪空齋”；“偏是那市兒胎、鄙夫才，一任將寶藏龍宮，添得他錦上花開。更逼邏出貧人的賣兒錢債，輸與那權門內，供他酒肉池臺”。罵的是金錢，指的卻是握有金錢的權門豪富。作者暢快淋漓地揭露了世道的不公，表現出同情良善窮苦、憎惡朱門豪富的鮮明傾向。《東萊郡暮夜卻金》寫東漢楊震拒受饋金的故事，頌揚了正直清廉的品格，也暴露了官場上錢通關節、勾結營私的真象。《寇萊公思親罷宴》寫寇準為慶祝生辰準備大肆鋪張，一個老婢以寇家儉樸傳統勸阻寇準，寇準感悟，撤去壽筵。此劇宣揚孝思，崇尚節儉，提倡為官作宰的人要有儉樸的美德。《汲長孺矯詔發倉》寫西漢汲黯奉旨赴河東勘察災情，途經河南，時值河南大旱，黃河邊上驛丞之女賈天香為民請命，說服汲黯從權矯詔，先行開倉賑濟赤地千里的河南。作者歌頌了汲黯著眼實際，體察民眾疾苦，靈活施政的作風，同時也反映了官場的腐敗和災民景況的悲慘。《李衛公替龍行雨》寫唐代李靖代龍往河東行雨，見旱情嚴重，便將龍母囑託的瓶中甘露盡皆傾出，致使河東大旱頃刻變為大水，“為蒼生反把蒼生來害”。作者借這個傳說的歷史故事，告誡為官的若一味自信主觀，也可把好事辦成壞事，立意頗為新穎。楊潮觀畢竟是封建時代的官員，他的政治和道德理想仍然屬於封建社會思想範疇，有些作品中比較集中和突出地表現了封建落後意識，如《感天后神女露筋》對婦女貞節觀念的宣揚就是一例。

楊潮觀所作雜劇，還有:《快活山樵歌九轉》、《黃石婆授計逃關》、《新豐店馬周題詩》、《大江西小姑送風》、《溫太真晉陽分別》、《邯鄲郡錯嫁才人》、《賀蘭山謫仙贈帶》、《夜香臺太君訓子》、《開金榜五星聚奎》、《魯仲連單鞭蹈海》、《荷花蕩將種逃生》、《李郎法伏豬婆龍》、《魏徵破笏再朝天》、《荀灌娘圍城救父》、《信陵君義葬金釵》、《動文昌狀元配瞽》、《華表柱延陵掛劍》、《下江南曹彬誓眾》、《韓文公雪擁藍關》、《偷桃捉住東方朔》、《換扇巧逢春夢婆》、《西塞山漁翁封拜》、《諸葛亮夜祭瀘江》、《凝碧池忠魂再表》、《大蔥嶺隻履西歸》、《翠微亭卸甲閒遊》。

《吟風閣雜劇》劇式短小，每種僅1折，與今獨幕劇相似，劇前均有小序，點明主旨，但旨意寄託遙深，曲文也跌宕爽朗，賓白酣暢詼諧。然舞臺特色不足，有案頭化的傾向。楊潮觀還著有《周禮指掌》、《左鑑》、《易象舉隅》、《家語貫珠》、《吟風閣詩鈔》、《吟風閣詞稿》、《心經指月》、《金剛寶箴》等，均已散佚。