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法界

摘要:[拼音]:fajie [英文]:dharmadh╣tu 佛教術語。法泛指宇宙萬有一切事物,包括世出世間法,通常釋為“軌持”,即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性,互不相紊,並按自身的軌則,能讓人們理解是什麼事物。界,含有...


[拼音]:fajie

[英文]:dharmadh╣tu

佛教術語。法泛指宇宙萬有一切事物,包括世出世間法,通常釋為“軌持”,即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性,互不相紊,並按自身的軌則,能讓人們理解是什麼事物。界,含有種族、分齊的意思,即分門別類的不同事物各守其不同的界限。法界一詞,在佛學中,一般指意識所緣的境,即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中攝四十六心所、十四不相應行、三無為法及無表色,共六十四法。在大乘百法中攝五十一心所、二十四不相應行、六無為法及法處所攝色(無表),共八十二法。有說法界統攝一切法,其餘十七界亦名法界。不同的經論和宗派,對法界的開合分類有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等說法。如《雜阿含經》、《大般若經》、《華嚴經》、《大乘起信論》等講一法界,華嚴宗講三法界、四法界、五法界、十法界,天台宗、密宗也講十法界。

一法界

又稱緣起法界、真如法界、一真法界、清淨法界,並各有不同的解釋。

(1)緣起法界。指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死十二緣起法。因為有無明,所以有行,因為有行所以有識,乃至因為有生所以有老死。此緣起法非佛所作,亦非餘人所作,若佛出世,若不出世,法性常住。

(2)真如法界。指宇宙萬有諸法理體的不變易性、不虛妄性、離言說相、諸法實相。

(3)一真法界,亦即真如法界。在華嚴宗稱“理”,在天台宗名“實相”,在唯識宗叫“勝義”,“無二曰一,不妄名真,交徹融攝,故曰法界,即是諸佛平等法身”。

(4)清淨法界。指一切有情遠離一切煩惱障、所知障而顯現的本來清淨的佛性亦即佛的清淨法身。

三法界

(1)理法界,即真空觀。所謂真空,“非斷滅空,非離色空,即有明空,亦無空相”。

(2)理事無礙法界,即理事無礙觀。理無形相,全在相(事)中,互為存亡,互不相礙。

(3)事事無礙法界,即周遍圓融觀。指諸法事相,本互相礙,如大小等殊,但為理所包遍,如空無礙,以理容事,全事如理,所以無礙。

四法界

(1)事法界。指萬有諸法,一一事相有差別,有分齊。

(2)理法界。指萬有諸法同一理性,真如平等,無有差別。

(3)理事無礙法界。謂理由事顯,事中含理,諸法因無自性而能緣起,即理無礙事,緣生諸法皆無自性,即事無礙理。

(4)事事無礙法界。指一切事法,各有分齊,各守自性,事事相望,多緣互應,一多相即,大小互容,重重無盡。

五法界

(1)有為法界。分心境二門,“心”指本識所持種子,“境”指三世諸法差別相,即前事法界。

(2)無為法界。分本來淨和離染淨二門。法界眾生本來清淨,真空一味,無有差別,名本來淨;隨行淺深,淨有差別,名離染淨即前理法界。

(3)亦有為亦無為法界。分隨相門與無礙門。受、想、行、識及五種色、八無為法,意識所緣名隨相門;一心法界,心真如性,名無礙門。此二門如水與波,恆相雜故,即前理事無礙法界。

(4)非有為非無為法界。分形奪門和無寄門。事無不入理故非有為,理無不由事顯,故非無為。離有為法,無為法不可得,離無為法,有為法不可得,名形奪門;說此法界,離相離性,故二俱非,離相故非有為,離性故非無為,名無寄門。

(5)無障礙法界。分普攝門和圓融門。指上四法界,隨一即攝餘一切故,名普攝門;以理融事,事無分齊,微塵非小能融十剎,剎海非大,潛入一塵,以事融理,理中非無分齊,一多無礙,名圓融門。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無障礙法界等五法界。

十法界

華嚴宗有十種法法界和十種人法界。法法界:

(1)事法界。指十重居宅等;

(2)理法界。指一味湛然等;

(3)境法界。指所知分齊等;

(4)行法界。即悲智廣深等;

(5)體法界。指寂滅無生等;

(6)用法界。即勝道自在等;

(7)順法界。指六度正行等;

(8)達法界。指五熱眾鞞等;

(9)教法界。即所聞言說等;

(10)義法界。即所詮旨趣等。

人法界:即人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩、佛。

天台大師依法華經義約四聖六凡各自的意境,說十法界:

(1)佛法界。指自覺覺他、覺行圓滿的境界;

(2)菩薩法界。為得無上菩提修六度萬行的境界;

(3)緣覺法界。為入涅槃修十二因緣觀的境界;

(4)聲聞法界。為入涅槃,依佛聲教修四諦觀法的境界;

(5)天法界。修上品十善兼修禪定,生於天界,受靜妙樂的境界;

(6)人法界。修五戒及中品十善,受人中苦樂的境界;

(7)阿修羅法界。行下品十善,得通力自在的非人境界;

(8)鬼法界。犯下品五逆十惡,受飢渴苦的境界;

(9)畜生法界。犯中品五逆十惡,受吞“敢殺戮苦”的境界;

(10)地獄法界。犯上品五逆十惡,受寒熱叫喚苦的最下境界。

密宗依《理趣經》約有情五凡五聖說十法界。五凡指地獄、餓鬼、畜生、人、天;五聖即聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛。與上述天台宗說四聖六凡為十法界相似。唯六凡中的阿修羅攝在天中。佛分為權、實二種。權佛,指修密教、即生成佛的修證果位;實佛,指經三大阿僧祇劫修六度萬行,自覺覺佛覺行圓滿的大覺。

天台止觀,於正修行所觀十境立十法界:

(1)陰界入法界;

(2)煩惱法界;

(3)病患法界;

(4)業相法界;

(5)魔事法界;

(6)禪定法界;

(7)諸見法界;

(8)增上慢法界;

(9)二乘法界;

(10)菩薩法界。名觀門十法界。

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