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寺廟園林

摘要:[拼音]:simiao yuanlin [英文]:monastery garden 指佛寺、道觀、歷史名人紀念性祠廟的園林。...


[拼音]:simiao yuanlin

[英文]:monastery garden

指佛寺、道觀、歷史名人紀念性祠廟的園林。

發展

寺廟園林最晚在公元 4世紀就已經出現。東晉太元年間(376~396),僧人慧遠在廬山營造東林寺。據慧皎《高僧傳》說:“卻負香爐之峰,傍帶瀑布之壑;仍石壘基,即鬆栽構,清泉環階,白雲滿室。復於寺內別置禪林,森樹煙凝,石徑苔生。”這已經是在自然景觀環境中設定人工禪林的先驅。《洛陽伽藍記》描述北魏洛陽城內外的許多寺廟:“堂宇巨集美,林木蕭森”;“庭列修竹,簷拂高鬆”;“斜峰入牖,曲沼環堂”。可以想見當時城內寺廟園林的盛況。從兩晉、南北朝到唐、宋,隨著佛教、道教的幾度繁盛,寺廟園林的發展在數量和規模上都十分可觀,名山大嶽幾乎都有這種園林了。

寺廟園林的產生和發展有著多方面的因素:

(1)作為“神”的世間宮苑,寺廟園林形象地描繪了道教的“仙境”和佛教的“極樂世界”。

(2)道教的玄學觀和佛教的玄學化,導致道士、僧人都崇尚自然。寺廟選址名山勝地,悉心營造園林景緻,既是宗教生活的需要,也是中國特有的宗教哲學思想的產物。

(3)兩晉、南北朝的貴族有“舍宅為寺”的風尚。包含著宅園的第宅轉化為寺廟,成為早期寺廟現成的園林。

(4)寺廟在古代不僅是宗教活動的場所,也是宗教藝術的觀賞物件。寺廟園林的開發,使朝山進香與遊覽園林勝景結合起來,起到了以遊覽觀光吸引香客的作用。

(5)封建統治階級利用宗教、資助宗教,信徒也往往“竭財以赴僧,破產以趨佛”。寺廟擁有強大的經濟力量,具備開發園林的物質條件。

特點

寺廟園林同帝王苑囿、私家園林相比較,有一些特點:

(1)它不同於禁苑的專供君主享用和宅園的屬於私人專用,而是面向廣大的香客、遊人,除了傳播宗教以外,帶有公共遊覽性質。

(2)在園林壽命上,帝王苑囿常因改朝換代而廢毀,私家園林難免受家業衰落而敗損。相對來說,寺廟園林具有較穩定的連續性。一些著名寺觀的大型園林往往歷經若干世紀的持續開發,不斷地擴充規模,美化景觀,積累著宗教古蹟,題刻下歷代的吟頌、品評。自然景觀與人文景觀相交織,使寺廟園林包含著歷史和文化的價值。

(3)在選址上,宮苑多限於京都城郊,私家園林多鄰於第宅近旁,而寺廟則可以散佈在廣闊的區域,使寺廟有條件挑選自然環境優越的名山勝地,“僧佔名山”成為中國佛教史上帶規律性的現象。特殊的地理景觀是多數寺廟園林所具有的突出優勢,不同特色的風景地貌,給寺廟園林提供了不同特徵的構景素材和環境意蘊。寺廟園林的營造十分注重因地制宜,揚長避短,善於根據寺廟所處的地貌環境,利用山岩、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹等自然景貌要素,通過亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經幢、山門、院牆、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點綴,創造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。

(4)由於寺廟園林主要依賴自然景貌構景,在造園上積累了極其豐富的處理建築與自然環境關係的設計手法。傳統的寺廟園林特別擅長於把握建築的“人工”與自然的“天趣”的融合。善於順應地形立基架屋;善於因山就勢重疊構築;善於控制建築尺度,掌握合宜體量;善於運用質樸的材料、素淨的色彩,造就素雅的建築格調;善於運用園林建築小品,對景象進行組織剪輯,深化景觀意蘊,等等。

佈局

寺廟總體組群一般包括宗教活動部分、生活供應部分、前導部分和園林遊覽部分。宗教活動部分由供奉偶像、舉行宗教儀禮的殿堂、塔、閣組成。通常多佔據寺廟的顯要部位,採用四合院或廊院格局,以對稱規整、封閉靜態的空間,表現宗教的神聖氣氛。佈局上大多與寺廟的園林部分隔離,有時也採用空廊、漏花牆,讓園林景色滲透進來。在地段緊迫、地形陡變處,往往突破庭院式格局,隨山勢散點佈置,融入自然環境。這樣,宗教建築自身也成了景觀建築,與園林遊覽部分融成一體。生活供應部分,除方丈、僧房、齋堂、廚房等外,還設有供香客、遊人住宿的客房。大型寺觀的生活用房有的達到千間以上。這些方丈、客房,大多隱於僻靜的部位,帶有尺度宜人的小院,院內開鑿小池,放置山石、盆景,構成與寺外園林異趣的庭園小天地。前導香道既是寺廟的主要交通路線,也是寺廟園林遊覽的序幕景觀。長長的香道,在宗教意義上成了從“塵世”通向“淨土”“仙界”的情緒醞釀階梯,常常結合叢林、溪流、山道的自然特色,精心選定路線,點綴山門、山亭、牌坊、小橋、放生池、摩崖造象、摩崖題刻等,起著鋪墊、渲染宗教氣氛,激發、增強遊人興致,逐步引入宗教天地和景觀佳境的過渡作用,四川樂山大佛寺的香道就是一個典型。園林遊覽部分隨寺廟所處地段呈現不同的佈局。位處城鎮的寺觀祠廟,如蘇州的寒山寺、戒幢寺(西園),成都的武侯祠等,多是圈圍在院牆內部、模仿自然的山水園,佈局的方式和手法類同私家園林。位處山林環境的寺觀,如杭州的靈隱寺,樂山的凌雲寺,福州鼓山的湧泉寺,灌縣青城山的天師洞,峨眉山的清音閣等,則突破模仿自然的山水園的格局,而著力於寺院內外天然景觀的開發,通過少量景觀建築、宗教景物的穿插、點綴和遊覽路線的剪輯、連線,構成環繞寺院周圍、貫連寺院內外的風景園式的格局。由於寺廟多位處山林,因此這類格局是寺廟園林佈局的主流。

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