《聽穎師彈琴》原文及翻譯賞析

燕昭延郭隗，遂築黃金臺。

劇辛方趙至，鄒衍復齊來。

奈何青雲士，棄我如塵埃。

珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

方知黃鶴舉，千里獨徘徊。

諷喻詩

《古風·燕昭延郭隗》是唐代偉大詩人李白創作的組詩《古風》五十九首中的第十五首。這是一首以古諷今，感慨懷才不遇的五言詩。此詩用借喻手法，通過燕昭王築臺尊禮郭隗、招聘賢士的歷史故事，反應當時統治者的昏庸腐朽：為了享樂，他們不惜珠玉買笑；對待賢士卻是棄之如塵埃，養之以糟糠。前四句寫燕昭王求賢若渴，而群賢畢至的故事，闡明理想的明君賢臣對賢才應有的態度。接著詩人把批判的鋒芒指向現實，理想的明君賢臣和現實中的權貴對賢才的態度形成了鮮明的對比。結處以黃鶴為喻，坦率地表露了自己的憤激心情。

翻譯/譯文

為了招徠天下英才，燕昭王接受郭隗的謀略，將黃金千兩置於高臺上。

於是劇辛從趙國，鄒衍從齊國，樂毅從魏國來到燕國，迅速使燕國強大了起來。

可是如今的所謂青雲直上者，卻將我視同微不足道的塵埃。

他們千金一擲只是為了獎賞歌舞妓而已，卻只予賢哲之士微薄的待遇。

我如今才知道，為什麼黃鶴總是孤獨地千里高飛徘徊。

註釋

①燕昭，即燕昭王。延，聘請。郭隗，戰國時燕國人。據《史記·燕昭公世家》記載：戰國時，燕昭王欲報齊國侵佔國土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說：“要想招致四方賢士，不如先從我開始，這樣賢於我的人就會不遠千里前來歸附。”於是昭王修築宮室給郭隗居住，像對待老師一樣尊重他。後來樂毅、鄒衍、劇辛等都相繼來到燕國。當鄒衍到燕國時，昭王親自拿著掃帚，屈著身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。後任樂毅為上將軍。樂毅為燕國攻下齊國七十餘城。

②黃金臺，故址在今河北易縣東南。相傳燕昭王築高臺，置千金於臺上，延請天下有才能的人。

③劇辛，戰國時燕將，原為趙國人，燕昭王招徠天下賢士時，由趙入燕。

④鄒衍，亦作騶衍，戰國時著名的哲學家，齊國人。

⑤奈何，怎麼。青雲士，指身居高位的人，即當權者。

⑥買歌笑，指尋歡作樂。

⑦舉，高飛。黃鶴舉，相傳春秋時魯國人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為“一舉千里”的黃鵠（古書中“鵠”、“鶴”常常通用），用“黃鵠舉矣”，表示要離開魯國。

賞析/鑑賞

這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麼比我更好的賢才也會不遠千里而來了。於是燕昭王立即修築高臺，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當時著名遊士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國湧來燕國。在這裡，李白的用意是藉以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。

然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。“青雲士”是指那些飛黃騰達的達官貴人。《史記·伯夷列傳》說：“閭巷之人慾砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者！”意思是說，下層寒微的士人只有依靠達官貴人，才有可能揚名垂世，否則便被埋沒。李白便發揮這個意思，感慨說：無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人像塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麼君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當時君主也是隻管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。

現實不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用了春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒在魯國長久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問他“黃鵠舉”是什麼意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因為雞就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千里，來到君主這裡，吃君主的食物，也不像雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因為黃鵠來自遠方，難得之故。所以他要離開君主，學黃鵠高飛遠去了。魯哀公聽了，請田饒留下，表示要把這番話寫下來。田饒說：“有臣不用，何書其言！”就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國家太平。魯哀公為此後悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒在魯國的處境、心情很相似，所以這裡說“方知”，也就是說，他終於體驗到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實現壯志的前途。但是，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂志。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻只能“千里獨徘徊”，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出了時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。

《古風》五十九首都是擬古之作。其一般特點是注重比興，立意諷託，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言樸實。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺物件，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術素養和造詣。但從詩的構思和詩人形象所體現的全篇風格來看，這詩又確實保持著李白的獨特風格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點破用意。次四句是借成語以慨現實，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是藉故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一個主要的風格特徵。