nba球星語錄
1、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
2、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
3、要真正瞭解一個人，只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了。
4、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
5、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
6、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
7、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
8、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
9、在灰燼裡拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。
10、歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。
11、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
12、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
13、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
14、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
15、人類能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自己的夢想。寫作技巧之與文學正如教條之與教會
16、我認為智慧是在於明確地知道自己不是什麼——例如，我們不是神——以及一種願意面對現實生活的態度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
17、女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的能力。
18、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界裡保持著樸實真摯。
19、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
20、人生在世，幼時認為什麼都不懂，大學時以為什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
21、理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。
22、我們對於人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
23、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運註定的或陰陽註定的。
24、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
25、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
26、蘇東坡是大事聰明，小事糊塗。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
27、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
28、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。
29、在這城市的春天，人心已經發黴，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳佈腦膜炎的小機體。
30、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。
31、生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
32、一個學者是像一隻吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
33、中國就有這麼一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能。
34、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。
35、中國人得意時信儒教，失意時通道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。
36、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裡充當著配角。
37、我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；餘者皆奢侈。”
38、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
39、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
40、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發明，就是靠這個趣字而已。
41、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
42、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
43、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象徵。只有當她以生為女性為榮時，才真正偉大。
44、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恆的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
45、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到快樂的最大原因。
46、個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎麼樣，他已經有權休息，可以安閒度日，可以與兒孫在親近的家族裡，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了。
47、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與瞭解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然後上升。
48、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裡也可以讀書。
49、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
50、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。
51、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土裡蠕動，覺得很快樂。當一個人優閒陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
52、如果我們在世界裡有了知識而不能瞭解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊。
53、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗願做個安徒生。能夠寫美人魚（TheMermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
54、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。。
55、中國就是有這麼一群人，為了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支援外蒙人民自己當家做主，在動物世界裡找這樣的動物幾乎不可能。
56、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。
57、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
58、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至於在最切身的關係中都無法學著適應。
59、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終於會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱；不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
60、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上覆雜的地方性，並不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
61、古教堂、舊式傢俱、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
62、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
63、一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
64、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不瞭解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀檔案和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和訊息。
65、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎麼過日子。
66、快樂哲學：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕鬆較快樂的態度。
67、享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以瞭解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。
68、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
69、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
70、人在面板之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。人類常忘記自己的渺小無能。當一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見解。
71、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。
72、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
73、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
74、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發明抽水桶、真空吸塵器之後，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認為每週為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是一隻狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
75、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。
76、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
77、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等於說比如我的廚子與人通姦，而他做的點心仍然可能很好吃。
78、一個自然人必定會愛自己的子女，但只有受文化薰陶的人才會孝養父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或聖?法蘭西斯或阿希西，並非因為他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對後世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對後者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
79、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裡充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂鬱而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麼知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。
80、兒物各有開端；有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導致開始”的事理都不曾具有；有的說言語是實有的，有的說它是虛無的，有的不曾說出“言語有無”的爭論，有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。但是，突然間產生了“言語是實有或虛無”的觀念，這有言和無言：二者，究竟是孰有孰無呢？