白巖鬆語錄

1、乾淨的痛苦會沉澱成悠閒。

2、美，竟是這般寂寞與無奈

3、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。

4、乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒。

5、一切語言，發音使人理解，語調給人親切。

6、不熱絡，也不容易破碎；不親暱，也不容易失望。

7、愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。

8、歷史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術家。

9、語言是文化，不一定屬於政治。（巴格達14歲童言）

10、人類因無所敬仰而淺薄，古蹟則因身後空虛而孤單。

11、原來我們的歷史只是遊絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

12、金字塔至今不肯坦示為什麼要如此永久，卻透露了永久是什麼。

13、未知和無知並不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。

14、聖潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。

15、今天的世界多麼現實，誰也不再理會歷史血緣和文化倫理。

16、區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識？

17、處於生態對抗和精神對抗的第一線，再悠久的歷史也只有枯萎。

18、歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。

19、佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來文明。

20、政治家敏感於主權歸屬，文化人敏感於歷史倫理，老百姓敏感於生態差異。

21、審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產生於將見未見那些從小知名的物象之時。

22、乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊。

23、一種文明離開宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。

24、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。

25、中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關係上做了太多的文章。

26、不管多麼強悍的君主，多麼成功的征戰，多麼機智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。

27、貧困的直接後果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治。

28、幾個文明古國的現代步履艱難，其中一個原因便是歷史負擔太重，玩弄歷史的人太多。

29、如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它未乾之時再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。

30、其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這裡。

31、文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它註定要與野蠻和愚昧為鄰居。

32、人折騰人，人擺佈人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

33、以巴衝突至今沒有看出和解的希望，再過多少年也不樂觀。原因也恰恰是文化生態上的不可調和。

34、許多財富爭奪只是帳面概念，許多領土爭奪也只是地圖概念。紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰。

35、一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。

36、有很大一部分閒散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落。

37、膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎麼敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。

38、當人們終於懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播灑沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上了正路了。

39、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

40、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那麼，就讓我們先來閱讀大地。

41、最恣肆的汪洋直逼著百世乾涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的遊弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。

42、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恆河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對人類，它還有多少耐心？

43、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而慄。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎麼面對？

44、現代世界上再囂張、再霸道的那些國家，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的家業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受淒涼。