家鄉民俗文化實踐報告

家鄉民俗文化實踐報告

  一段時間的社會實踐生活又將謝下帷幕,我們既增長了見識,也鍛鍊自身,讓我們一起來學習寫實踐報告吧。可是實踐報告怎麼寫才合適呢?以下是小編整理的家鄉民俗文化實踐報告,僅供參考,大家一起來看看吧。

  家鄉民俗文化實踐報告1

  xxx鎮位於xxx縣的xxx邊陲,西與xxx省xxx縣相接,南與xxxxxx縣相鄰,是兩省三縣的交界處,距縣城80多公里。轄有10個行政村,217個村民組,約2.2萬人口。

  這裡風景優美,景色迷人,民風樸實,群眾熱情好客,實屬休閒度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著名旅遊景點,為中國佛教二祖禪師所創,是其練法之地,上有二祖禪剎(又名雲中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這裡曾經也是xxx著名的革命老區,無論是抗日戰爭時期還是國內革命時期,群眾的革命熱情都非常高昂,游擊隊活動都曾十分活躍,狠狠的打擊日偽寇和國民黨反動派,為中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。

  xxx鎮位於大別山腹地,屬於農村山區,以前交通閉塞,道路險窄,人們以種田地為生,生活比較貧困。現在,改革開放的春風也吹到了這裡,在黨和政府的支援和關心下,這裡的境況也得到了大力改善,路變得更寬了,與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼,也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜,並且漸成規模。許多剩餘勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金,在家鄉辦起了企業,人們的生活正在一天天好起來。

  這裡歷史悠久,地方風俗習慣甚多,民間文藝活動也十分頻繁,我近日就本地的民俗文化進行了一些採訪調查,現就所見所聞進行一些總結和闡述。

  一、鄉風民俗

  1.佛祖豆粑是我鎮傳統營養食品,也是農家最便捷的飯食之一。現在已成為遠近聞名的地方特產,是人們饋贈親友的禮品,或招待賓客的佳餚。每年秋冬農閒時,農婦會選擇優質稻米,配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧,採集松針作烘乾原料,烘烤、切絲、晾曬,經精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅,一邊體驗著親友相聚的歡樂。製成的豆粑品鮮味美,還便於運輸和儲存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開闢道場,立意改變酒肉穿腸過,佛祖心中留的現象,尋求補充眾僧身體必需的營養品。佛祖把五穀雜糧配南方稻米,精心加工成為xxx山眾僧的主要食品,於是豆粑流傳至今。

  2.春節是中華民族最重要的節日。每逢佳節倍思親,在這一天,全國上下,家家團聚在一起吃一頓團圓飯,過一個團圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢,從不顧慮父母是否同意他們這樣做,只是隨自己的心情行事。這一天,他們總是很有收穫。在團圓飯以後,成年人大都不睡覺,要過了午夜12 :00會有人去休息。樸實的農民把這稱為守歲,滿滿的守完了今年的,明年才會有好的開始。對於春節,農村裡總會有很多規則和禮節春節之前,家裡的一切事物必須清理好,要除舊迎新;打掃房間時一定要向屋內掃垃圾,不然會掃除財氣;初一上午,不可以叫醒任何人,打攪別人的美夢,以免趕走他人的瑞氣;初一整日不可向他人討要東西或錢物,若不然,則會使他人漏財,也許正是因為如此,村裡的人總會在除夕以前還請力所能及的債務。或許你會認為他們是有些迷信的,但其實那只是人們對於新一年的美好期望。只有在春假期間,忙碌的農民才會得到真正的休息和放鬆;他們才會放下彼此之間的成見,和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對於農民來說,春節是幸福的,春節是美麗的嚴冬一過,春天就要到來,萬物復甦,又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮,舞起龍燈、魚燈,到寺廟裡燒柱香、抽支籤,他們真的愉悅了。

  3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動,全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多,如:龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條,兩個刀斧手,五匹竹馬,花籃兩隻,花燈是越多越好。再就是人物,人物是最繁雜的,一共要扎壹佰零八位,主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙,如:送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚,馱燈的人們排好隊,按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、迴避的牌子,接著是兩排刀斧手,再後面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去,最後的是觀音撒淨。緊跟在人物後面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的,夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候,陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶,那戶人家就要放禮炮迎接,還要擺貢品貢品的種類很多,如紅棗、花生、蛋、菸酒等。接燈之前,要檢查燈是不是亮著的,如果是熄滅的,就不讓進,那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈後,你要給糕點、茶食、紅包等,以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的,出門時把口緊閉,這樣就吸走了你家的晦氣,新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩,但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛,同時也寄託了人們美好的願望,就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。

  4.八月十五中秋節時,老奶奶會將月餅做的大大的,然後在裡面填滿好吃的核桃仁,蜂密,花生米等,形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去孃家送中秋禮,一塊肉加上月餅或是什麼東西的,禮品雖不一樣,但心情都一樣高興。一家人聚在一起,其樂融融,其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。

  5.俗話說,男人當婚,女大當嫁。20幾歲的姑娘小夥當然不能呆在家裡,等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親,去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮,媒人和女方家談好後,男方和女方就可以正式戀愛,慢慢接觸了。如果男女方在彼此的瞭解後,認為對方就是自己的另一半時,會提出訂婚的請求,當然提出的對方肯定是男方,這樣他們就已經邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候,託媒人給女方家送去彩禮,真正到婚期一到,男方會託媒人再去送彩禮,女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家,當地也有哭嫁這一習俗,新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去,新娘會哭著與家中的親人一一告別,結婚酒席三天後,女方會帶著男方回孃家探望家中的父母。第四天孃家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。

  6.紅白喜事,有紅即有白,喪事一般辦的有聲有色,算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈,紙花,紙馬,庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死後三天才可以下葬,一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品,二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢裡相遇,死後三天,即不葬之昌,親人們著白衣,戴白帽,排成三列縱隊跟隨著棺木之後,或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯等,並在親人逝世十年後置辦酒席,宴請賓客以懷念逝者。

  本地的鄉風民俗還有很多,舉不勝舉,如果你來過這裡你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以後的歲月裡大放光彩,照耀古今。

  二、民間文化

  隨著經濟轉型,市場經濟體制確立後,文化站室建設退步明顯。近年來,農民求富、求知、求樂的自覺意識增強,一改過去的單純求樂意識,科普、法律宣傳、讀書看報也融進了文化站室建設中去。新修建的文化站室趨於多功能化,儘可能滿足農民的精神需求。鎮還把電影院改進為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰績斐然,普及率達到100%,絕大多數農民都可以在電視上接受資訊、新知識,觀看電視節目成為農民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮文化市場建設也有新的起色,除以往的檯球廳、電子遊戲廳、練歌廳繼續紅火,近年又興起了網咖,農村集鎮與城市一樣共同進入網路時代。

  總體上講本地農村文化活動比較活躍,農民文化生活有所提高表現在:一是農村文化活動得到普及。鎮每年都斥資開展大型文體活動,如慶國慶晚會、全鎮籃球比賽等。由於從農民自身的願望出發,活動質量也有提高。二是農民文化生活有所改善。據調查,農民已習慣於把腰包裡的錢投入到文化生活中去,不再排斥對玩樂的支出,可見農民渴望提升自身的生活質量。如今在農村,自資聘請健身操教師、農作物專家、科技資訊部門已不是什麼新鮮事,邀請藝術團演出,電影隊放映更是常見。農民自發舉辦活動佔了農村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統活動繼續顯示很強的生命力。三是農村文化活動為農村兩個文明建設服務成效顯著。鎮文化部門透過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農民宣傳黨的方針政策,使廣大農民振奮了精神,堅持了信心。活動的實效性讓農民真正受益,也讓農村精神文明建設上了一個臺階。

  總之,本地的民俗甚多,文化建設雖存在一些不足,但成績顯著。但我相信,今後在全鎮人民的共同努力下,這些民俗文化必將得到發揚光大,造福後代。

  家鄉民俗文化實踐報告2

  一、調查目的

  1.圍繞風俗習慣、民間建築、方言土語等主題,指導學生透過網上調查、社會考察、採訪等方式和收集相關資料等方式瞭解家鄉傳統文化。

  2.引導學生透過對身邊傳統文化的`調查瞭解家鄉的傳統文化熱愛家鄉傳統文化的教育。和特色,並在活動中受到

  3.引導學生互相交流活動成果,互相學習,增強彼此對傳統文化的瞭解。

  二、調查內容

  1.風俗習慣

  下面是有關春節時候的習俗,雖說小打小鬧,但也是地方的風俗吧。大年初二上午,各村民在村領導的帶領下,開啟祠堂的大門,把裡面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來,用新毛巾,新汲的井水,由村裡輩分較大的前輩們將其擦洗乾淨,再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上,將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎裡,由村裡的青年人或中年人扛抬圍繞遊走。後面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍,尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲,場面甚為熱鬧!木轎過處,人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒,但你必須不停地放鞭炮,還得包紅包,圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ,供以後一些農節開支,為各種村裡活動提供保障。

  農事安排在農村很講究的。我們村要過農曆正月十五才能下田勞作。發試下田之日叫起春早稻插秧時,各家各戶先要開秧門,下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧,栽不贏後面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔,紅桔產區採摘紅桔時,摘桔人不能喝酒,還得剪指甲,並要用木製馬梯來摘。

  我們還有飲茶風俗,以擂茶最為顯著。擂茶是我們新幹一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在,但現在已被新幹大多數人接受,尤其是七琴和譚丘。擂茶時,擂者坐下,雙腿夾住一陶製的擂缽,抓一把綠茶放入缽內,我一根半米長的擂棍將茶搗碎,邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻,花生仁,草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥,茶便擂好了。然後同瓢篩濾擂過的茶,投入銅壺加水煮沸,一時滿堂飄香。據說擂茶有解毒的功效,即可食用也可藥用。

  除此以外,始於宋形於明而盛於清的新幹蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹,當地稱瞎子戲,是當時盲人乞討而唱的民間曲藝,內容多為勸世人揚善懲惡,吉祥納福為主。委婉動人,通俗易懂,生動風趣,具有寓教於樂,淳化民風之功效。

  2、方言土語

  下面是一些吉普方言,也就是我們吉安人說的話。我們肉不說肉,說妞。玩不說玩,說些。吃不說吃,說掐。掐不說掐,說撅。說不說說,說挖。掰不說掰,說缺(第四聲)。丟臉不說丟臉,說跌股。喜歡不說喜歡,說做新。很棒不說很棒,說接棍。倔強不說倔強,說熬咧。閒聊不說閒聊,說唆泡。算了不說算了,說脫卵。要命不說要命,說休命。聊天不說聊天,說缺牙膏。騙人不說騙人,說打啞哇。完蛋不說完蛋,說切裡貨。開小差不說開小差,說過陰。倒黴不說倒黴,說草捏(造孽)。做什麼不說做什麼,說組咋過。噁心不說噁心,說膩(第一聲)卻。很不說很,說幾哦。你做夢不說你做夢,說你想粉吃。瘋瘋癲癲不說瘋瘋癲癲,說懂懂黨黨。亂七八糟不說亂七八糟,說哈死巴人。你騙人不說你騙人,說你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說傻了吧唧,說神頭得腦。 顧左右而言他不說顧左右而言他,說嘖七嘖八。欺負不說欺負,說掐色。 .吉安人去不說去,說切; 髒不說髒,說瓜啦煩不說煩,說吉安人去不說去,說切; 髒不說髒,說瓜啦煩不說煩,說nia吉安人做不說做,說自說暢銷不說暢銷,說跑火!說好不說好,說掐尬說舒服不說舒服,說撒火

  3.民間建築

  新幹寶塔山七級狀元塔位於105國道旁,是為了紀念何昌言的。他直言不諱,敢疏小人,為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新幹學子端正態度,積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究,還有利於考古工作的進行。

  三、調查結果分析

  1.關於風俗習慣結果的調查分析 透過上網查資料、向父母請教等方法瞭解了家鄉的傳統節日,以及相關的文化習俗,可以收集到了很多的文字和圖片資料。

  2.關於方言土語結果的調查分析 透過平日收集的一些較為典型的家鄉話,瞭解到我們家鄉方言的獨具特色,吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣,如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個問題,若干年後,地方方言可能就會消失。

  3. 關於民居建築結果的調查分析 在活動中,我們參觀的建築不僅讓我們瞭解了家鄉的建築特色,而且瞭解到家鄉深厚的文化底蘊。同時,我們也發現這裡的文物急需要保護,希望我們的政府和群眾積極加以保護。

  四、體會總結

  這次關於傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯絡,加深學生與社會的瞭解,使學生可以更好地走向社會,走進生活,接受更多的鍛鍊。並更深的瞭解了家鄉傳統文化且對我們學生也優秀教育指導作用,希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!

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