教師讀《面向個體的教育》個人的心得總結

　　北京十一學校是20xx年中宣部、教育部向全國推出的唯一基礎教育改革典型。北京十一學校校長李希貴在《面向個體的教育》中，記錄了這場改革的心路歷程。在書中，讀者能感悟到改革的艱難，分享改革者的智慧和創意，體會到改革者的追求和魄力：

　　一、創設學生選擇機會

　　西方諺語說，人生是枚硬幣，一面是選擇，另一面是責任。只有讓學生慎重選擇併為之負責時，我們教師才能由“助推器”的角色轉變為安裝“發動機”的角色。要讓學生在校園裡有更多的選擇其實並不容易。

　　在傳統教育裡，一切都是我們預先給孩子們設定好的，大一統的課程、千篇一律的教育、面目可憎的活動、一刀切的做法充斥校園。在這裡，孩子們沒有選擇的權力，很難從事自己關心的事情。於是，他們喪失了活力，缺失了動力，當然也就不會有責任。

　　十一學校尊重每一個特定孩子的需求和不一樣的成長方式，在儘可能的情況下為他們創設幫助他們“奔跑”的“跑道”，努力讓課程的價值在每一個不同的孩子身上顯現的更加明顯。於是，原來鐵板一塊的國家基礎型課程，現在被老師們開發出了不同層級，供學生來選擇；原來大統一的班級課表，由每個學生一張獨特的課表來替代；原來學生坐班，教師走班的教學形態，變換為教師固定在學科教室，學生根據自己的實際情況選擇……當大量的學習時空交由學生來進行選擇的時候，教育的活力就迸發出來了。

　　其次，選擇需要機會。從某種意義上說，校園生活的全部內容都是課程，每一項活動內容都充滿著教育的機會。包括學生在校園活動中呈現的那些充滿個性的美麗的錯誤，作為他們成長的重要組成部分，也是重要的教育機會。在沒有自由空間的校園裡，我們將喪失很多這樣的教育機會。善於放手，才會讓學生獲得這些教育的契機。

　　十一學校在這方面也給我們做出了很好的示範。不追求一本升學率的100%，為有特長的學生提供特別的課程，給富有個性的孩子創設了課程選擇的機會；重視學生在學校裡不同角色的扮演，讓他們體驗在某些領域的獨領風騷，以及在其他領域的平凡角色，不僅豐富了學生對多元社會的認識以及對自我的認知，也減低了學生可能存在的人生危機；將“在可能的情況下和範圍內，應儘可能多的將解決問題的機會留給學生”作為一條重要的教育原則，貫穿在教育活動的方方面面，比如晚上宿舍熄燈的時間，確定三個不同的時間段，讓有不同睡眠習慣的學生進行選擇，並依此調整宿舍；讓學生參與到學校生活的方方面面之中，而不僅僅是“參加”。體育運動會、開學典禮、校園書店、學生銀行……遍佈校園的教育機會，成就著每一個孩子。

　　再次，選擇需要基礎。選擇並非放任自由，將所有的事情全部開放給學生，讓學生自主決定。國家課程的底線要求，是學生成長和今後發展的基礎，這是必須要保證的；“立德樹人”的根本任務，也是學校教育的基礎性工作，來不得半點馬虎；學生全面可持續的發展，也需要依據學生身心特徵和興趣愛好為基礎，做出切合實際的判斷和選擇。這對教師以及學校的管理提出了更高的要求。

　　二、構建和諧師生關係

　　中國古語說：“親其師，信其道”，斯賓塞也說，不要希望兒童有大量的美德，教育者的全部奧秘就在於如何愛護學生，如果你討厭學生，那麼你的教育還沒有開始實際上就結束了。因此，真正的教育始於良好的師生關係，要提高教育效益，首先從和諧師生關係開始。

　　首先，同伴的重要性。很多學生儘管對現有的課程學習並不是非常感興趣，但還是願意到學校去，其內在的動力何在？其實就是同伴！一批志同道合的朋友和同伴，是學習生涯中最值得回味的事情。美國一位專家的研究發現，一個人的財富，包括物質財富和精神財富，是他最親密的5個朋友的平均數。這一結論揭示了朋友或者說同伴對一個成長和發展的重要意義。學校，應該成為學生尋找同伴的地方。“經驗告訴我們，只有志趣相投，才可能成為朋友，也只有志趣相投才更可能走在同一條事業之路上，進而走在同一條人生道路上。”他指出，“結識志趣相投的夥伴也用成為教育的目標”。

　　其次，受歡迎的教師。師德，是當前特別強調的。但很多人對師德的認識，依然停留在教師如何為人師表、蠟炬成灰等方面，強調教師要愛學生，以為只要教師愛學生了，學生就肯定會喜歡教師。但現實並非如此。一項有關教師和學生的調查顯示，有90%的教師認為自己是愛學生的，但只有大約10%的學生感受到了教師的這份愛。可見，僅有教師感受到的對學生的愛，並不能構建起和諧的師生關係。

　　單方面付出愛，如果對方感受不到，那一定是一種畸形的“愛”。愛是一種雙方互動的過程，就像物理學上的牛頓第三定律一樣，雙方互相影響，而且勢均力敵，與雙方的年齡、經驗的差距沒有關係。一個老師喜歡學生，又被學生喜歡，才是真正富有愛心的教師，也是具備良好師德的教師。儘管師生關係構建的主導方是教師，但判斷師生關係質量的.權力卻在學生手上。只有學生認為他和你關係很好的時候，才是真實的良好的師生關係，也只有在如此的狀態下，真正的教育才會發生。

　　再次，有平等的地位。人人生而平等，這句話說起來容易，但在校園生活中卻很難做到。當教師對課程具有無可爭議的主導權，學生只能被動地根據教師的安排來學習的時候，平等就是空話；當教師在和學生談話時，一定要將自己的想法強加給學生，要求學生按照自己的意志來行事的時候，平等就是空話；當教師可以做很多事情但卻不允許學生去做的時候，平等就是空話。在今天的校園裡，這不正是教育的常態嗎？

　　第四，塑造不同個性。傳統教育的弊端是“不見樹木，只見森林”，他認為“那棵樹與這棵樹並不一樣”，“校園不比森林，我們沒有權力透過競爭淘汰那些生而平等的孩子”，因此“發現每棵樹的生存價值，就成為校園裡的重大挑戰”。而發現那棵樹需要條件，“發現那棵樹，不能僅僅靠教育者主觀的肉眼，為之提供適宜的土壤、水分、氣候、養料更加重要”；“發現那棵樹，需要教育者的胸懷”；“發現那棵樹，需要去除校園裡的權威”。

　　由於社會發展和歷史積澱，在我們每一位教育者的內心，都早已有了一些理想之樹的輪廓，甚或清晰的標準，如果沒有時變事變的思維和寬廣、博大的心胸，我們很容易像那個西方神話裡的魔鬼，讓每一個人全都躺在那張一樣大小的魔床上，把他們鋸得一樣長。”這提醒我們，一是不要用自以為正確或好的標準去要求學生，二是要用多元化發展的觀點尊重和滿足學生的需求。由此看來，原來所說的“教師要培養出學生成為自己學科的粉絲”是利弊參半的，我想，培養學生對這個學科的興趣是對的，但不要湮滅和壓抑學生的其他興趣，更不能強行要求學生喜歡這個學科。

　　“不要把學生都培養成和自己一樣的人”，要“站在塑造不同個性、培養多元發展的各類人才的立場上”，而不是站在“學科主義”，避免學生分不清“愛學科”還是“愛老師”，避免學科教學過深過難。

　　第五，要學會等待。他說：“一個孩子犯錯誤了，他往往需要時間反思，甚至需要一些經歷和體會幫助他認識自己。可是，在我們的教育詞典裡，卻只有‘趁熱打鐵’，而沒有‘文火慢燉’。於是，教育常常在‘針尖對麥芒’的狀態下進行，成長中往往多了一些不該有的火藥味道。

　　教育需要“小火慢燉”成長必須慢慢拔節，需要的是我們每一位教師都放下身段，敞開心扉，以長者的責任和平等的身份與孩子對話、溝通、合作，共同成長。

　　三、引領教師專業成長：

　　一所學校，只有一大批優秀教師以教育家的情懷、教育家的境界、教育家的心態和教育家的智慧影響學生成長、推動學校發展的時候，這樣的學校才真正實現了教育家辦學。絕大部分優秀教師將關鍵事件、關鍵人物和關鍵書籍列為自己成長的三要素。做為普通教師要想成就自己的夢想，就必須把功夫用在當用的地方。

　　首先，抓住每一次賽講、公開課機會，在同行的幫助下，潛心打磨，深耕細作提升自己業務能力。

　　其次，主動接近教研員、專家，請他們或指點迷津，或鞭策激勵。

　　再次要養成讀書思考習慣。閱讀能讓我們豐富起來，能讓我們站在大師的肩膀上，用人類那些最偉大的教育智慧來武裝我們，來提升我們。但這是不夠的，孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，如果閱讀是學的話，那寫作就是一種思，思是反思，思是站在自己肩膀上反思，教師僅僅站在大師的肩膀上還不夠，教師還要學生站在自己的肩膀上攀升。