念奴嬌·崑崙全詩賞析

　　《念奴嬌·崑崙》毛澤東作於1935年冬天，中央紅軍走完了長征最後一段行程，即將到達陝北，毛澤東登上岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的崑崙山脈有感而作。以下是小編收集的念奴嬌·崑崙全詩賞析，歡迎檢視！

　　【賞析】

　　《念奴嬌·崑崙》的主題的豐富性會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。這是一首十分複雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。關於它的主題，作者已在1958年12月21日為這首詩的批註中揭開了謎底：“崑崙：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批註道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”

　　讀者在讀到“把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什麼要把崑崙一分為三贈予英、美、日呢，根據作者的解釋是反對帝國主義。

　　縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑於一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從青年時代就開始的，他讀過世界上眾多英雄的傳記並以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍後的《湘江評論》。青春時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終於在1935年10月，借崑崙山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對於全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界範圍內的無產階級革命事業進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對於世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到後來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大範圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把崑崙砍成三段送給他們。

　　前面談了此詩的思想境界之美，這裡轉談一下此詩的藝術之美。

　　因為如此複雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公(即崑崙)出來幫忙了，詩人“橫空出世”般地勝任了。

　　詞之上半闋寫崑崙山之壯麗從冬天一直寫到夏日，冬天的酷寒、夏天的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以崑崙象徵祖國，並站在一個高度評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一洩千里之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說藉此一句來形容雪山。此句用得靈妙自然、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此崑崙橫流下來的江河湖水已氾濫成災，加害於人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之雲。然後破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說?”

　　下半闋，詩人挺身而出，直面崑崙道：今天我要來談一談你了，這高度，這大雪都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《水龍吟·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。”以及李白《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東正是在1935年10月“倚天拔劍斬玉龍”。

　　最後二行帶有預言性質，在未來的和平世界裡，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行於全人類。這理想是世界革命進行到最後勝利，徹底埋葬帝國主義。

　　最後一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼後者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象徵意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最後應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。

　　【評價】

　　這首詞裡，毛成功地表達了他的思想，他把崑崙裁為三截後，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。這是“大同”理想;聯絡到他的事業，這大同理想還不是《禮記》裡幻想的那種，而是馬克思設計的`那種。馬克思得以在中國傳播、託根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段裡摘出來的。

　　叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性;一個學說在民眾間的傳播，往往不在於它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能介紹大同理想的細節，所以，透過崑崙這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有相容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。讀者得參照作者的生平、思想，才能給這個理想貼上特別的標籤——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。

　　念奴嬌崑崙翻譯

　　【原文】

　　橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。

　　飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

　　夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

　　千秋功罪，誰人曾與評說？

　　而今我謂崑崙：不要這高，不要這多雪。

　　安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？

　　一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

　　太平世界，環球同此涼熱。

　　【原注】

　　前人（編者按：指宋張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》）所謂"戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛"，說的是飛雪。這裡借用一句，說的是雪山。夏日登？山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。