《登江中孤嶼》原文及譯文

《登江中孤嶼》原文及譯文

　　《登江中孤嶼》是作者在永嘉時肆意遊覽山水，寄情于山水翰墨之間，以抒發鬱憤。正是在這種處境與心情下，寫了此詩。下面是小編收集整理的《登江中孤嶼》原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《登江中孤嶼》原文：

　　謝靈運〔南北朝〕

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。

　　懷新道轉迥，尋異景不延。

　　亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

　　雲日相輝映，空水共澄鮮。

　　表靈物莫賞，蘊真誰為傳。

　　想象崑山姿，緬邈區中緣。

　　始信安期術，得盡養生年。

　　《登江中孤嶼》譯文：

　　倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。

　　尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。

　　穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。

　　白雲紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。

　　呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？

　　遙想崑山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。

　　始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

　　《登江中孤嶼》賞析：

　　開頭四句寫倦遊江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”說明渡江北遊的原因。後來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北遊途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣於下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峰聳翠，妍美悅人。

　　後面兩句“雲日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之後所見景色。上句寫雲日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白雲、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，於是寫出“表靈物莫賞，蘊真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面說出自己為之傳寫讚美的意願。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的`“表靈”、“蘊真”，已見靈氣仙心，進而即景生髮，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最後四句：“想像崑山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與崑崙山有著某種內在的聯絡，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。

　　這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而遊，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。

　　《登江中孤嶼》創作背景：

　　這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時遊永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之後，門第高貴。劉宋建立之後，打擊門閥士族，謝靈運未得重用，自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意遊覽山水，寄情于山水翰墨之間，以抒發鬱憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運寫了此詩。

　　作者簡介：

　　謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工於書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。