《葬經翼》穴病篇原文及白話

《葬經翼》穴病篇原文及白話

　　繆希雍，明代著名風水師，中醫家，所著的《葬經翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同時又有輔佐、幫助的意思，即幫助學習理解《葬經》。全書一共十二篇，本篇為《葬經翼》第四篇——穴病篇。

　　夫山止氣聚，名之曰穴。穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺，則中無所存。如是者，法不可葬，葬之則三害臻。

　　白話註解：山脈停駐，生氣聚結的地方就叫穴。穴如果有真病，就跟殘疾的人一樣了。雖然具有形體，但因為它有缺陷神氣就被傷損了，形體之中已沒有什麼有用的東西了，象這樣的情況，按照穴法是不能落葬的，要是葬了，風、水、蟻三害都會齊集。

　　故穴有貫頂者，脈邊腦抽，星峰不現，上既無分，下何所合也?穴有折臂者，龍虎夾輔，當穴凹折，外風不蔽，生氣內散也。

　　白話註解：有一種叫貫頂的穴，山的脈理糾連不清，山頂癟縮，山峰不顯現出來。上面既然不分明，下面還能覆合什麼呢?有一種穴叫折臂穴，夾護穴山的青龍白虎二山，面對穴山而凹折，不能遮蔽外風。導致生氣內散。

　　穴有破面者，星體雖端，面則流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生氣無傅也。穴有墜足者，脈從足出，星峰上壓，生氣不舒也。

　　白話註解：有一種破面穴，山體雖端正，但穴場卻被掘破，好象波浪形的傷滾，皮崩肉裂，生氣無法附著。有一種墜足穴，氣脈從山腳下入穴，往上逼壓星峰，致使生氣不能舒通。

　　穴有繃面者，星面繃緊，脈痕橫生，條數雖多，橫而無直，氣無所聚也。穴有飽肚者，粗如覆箕，圓如榧子，扁如瓜體，上下渾淪，分上弗具，雖有尖圓，法無所施也。

　　白話註解：有一種繃面穴，穴場繃緊壓填，脈理橫生，紋理數量雖然多。但都是橫生而沒有順直的，生氣就無從藏聚了。有一種飽肚穴。粗拙如覆蓋著的簸箕、圓得象榧子，扁得象瓜的`體形，上下一團，沒有分界條理，雖然有突圓之形，但也沒有用處。

　　穴有割腳者，形勢雖正，水洗洇褥，掃割無餘，生氣已蕩也。穴有漏腮者，貼身蟬翼，裹不過穴，小水既漏內，龍虎折邊，水不會於小明堂也。

　　白話註解：有一種割腳穴，形勢雖然端正，但水流衝擊困褥(長穴前的方形成長方形平整高地)，把穴腳掃割掉，生氣就蕩然洩盡了。有一種漏腮穴，貼近穴前的蟬翼砂不能包裹穴場，穴庭邊倒有泉水長流而漏失，龍山虎山折邊，水流不能匯聚在小明堂。

　　虎蹲者，形反而兇僭且逼也。龍踞者，勢凌而壓強且竄也。

　　白話註解：虎蹲，是相穴場前右鍘的白虎山蹲踞昂頭，這是倒反的形勢，呈示出兇僭而且逼壓的徵象。龍踞，是指穴場前左側的青龍山高踞斜出，不拱抱相向，呈示著欺凌壓強而且背棄出竄的徵象。

　　元武拒屍者，星峰無降勢也。朱雀騰去者，水傾反而朝斜背也。

　　白話註解：玄武拒屍，就是穴場後山山勢高昂，不向穴場垂近，山峰沒有降勢，不願受人之葬。朱雀騰去，意即明堂水流不縈迴歸聚，朝山反背而不朝向穴場。

　　前花者，餘氣為官，二水雖交，尖露無睜，沙腳逼迫也。後假者，穴背鬼託，龍虎雖端，水涯必溜，出穴一望，眾不歸隨也。

　　白話註解：花，龍脈結穴後，餘氣在穴山前的朝山背後再結小山，就是官星，雖有二水相交，但尖露不開闊，沙腳逼迫。後假，在穴山後背拖抱的小山就是鬼山，龍虎山雖然端整，但鬼山卻為水涯所淹沒，出穴一望眾山都沒有歸隨的情態。

　　左右詭落者，其堂必傾，過宮回視，水卻趨會於真穴也。

　　白話註解： 左右詭落，它的明堂一定傾斜，經過穴場回首一看，可見水流都趨匯到真穴中了。

　　故凡山形高大，穴出貼身，縱見窩、鉗、乳、突，百稀一實也。形穴軟小，而眾水不歸，護纏不附者，雖巧嫩可觀，生氣微薄，必無尊特也。

　　白話註解：所以凡是見到山形高大，穴從貼近處出的，即使看到窩、鉗、乳、突的穴形，那也是一百次中才有一次是真的。要是穴形軟小，眾水流均不歸聚，護衛纏繞得疏漏，即使巧嫩可觀，也是生氣微薄，必定沒有尊貴特異的氣象。

　　要以先審向背，次察精粗，枝幹既得，主從因之，四應有情，分合無謬，眾勢既會，沙水自朝。

　　白話註解：總之主要應先看清向背，其次觀察粗精。認精枝幹以後，根據主從關係，求得前後左右四面的朝向應都有精態，那麼分與合都沒有錯了。各種形勢都齊備以後，山水會自然朝向穴山。

　　起自分龍，至於入穴，山水互交，由大及小，由外及內，直至入首動氣，小明堂分合分明，則枕圓向尖，眠幹就溼之道得，而風、蟻、水三害不侵，天地之生機顯，而穴無所逃矣!

　　白話註解：從分龍開始，直至入穴。山水交匯，由大到小，由外到裡，直至人首動氣，小明堂的分與合都分明，那麼就可得到真氣，風、蟻水三種禍害都不侵襲，天地的生機顯現，那麼吉穴就得到了。

　　不然，其誤可勝窮哉，佔穴真偽可不慎歟!

　　白話註解：如果不是這樣的話，產生的惡果就無窮了。探測穴的真和假能不十分慎重嗎?