梁仲用默齋說原文及翻譯

梁仲用默齋說原文及翻譯

　　原文

　　①仲用識高而氣豪，既舉進士，銳然有志天下之務。一旦責其志曰：“於呼！予乃太早。烏有己之弗治而能治人□！”於是專心為己之學，深思其氣質之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，過予而請其方。予亦天下之多言人也，豈足以知默之道！然予嘗自驗之，氣浮則多言，志輕則多言。氣浮者耀於外，志輕者放其中。予請誦古之訓而仲用自取之。

　　②夫默有四偽：疑而不知問，蔽而不知辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言餂人者，謂之默之狡；慮人之覘其長短也，掩覆以為默，謂之默之誣；深為之情，厚為之貌，淵毒阱狠，自託於默以售其奸者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。

　　③又有八誠焉。孔子曰：“君子恥其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也。”故誠知恥，而後知默。又曰：“君子欲訥於言而敏於行”，夫誠敏於行，而後欲默矣。仁者言也訒，非以為默而默存焉。又曰：“默而識之”，是故必有所識也，終日不違如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以發者也。故善默者莫如顏子。“闇然而日章”，默之積也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。”而默之道至矣。非聖人其孰能與於此哉！夫是之謂八誠。仲用盍亦知所以自取之？

　　[注]王守仁，字伯安，別號陽明，明朝著名思想家。其學說“陽明心學”是在繼承儒家學說的基礎上所發展創立，是明朝中晚期影響最大的哲學思想。

　　譯文：

　　梁仲用是一個有見識高意氣豪的人，中了進士之後，更是勇往直前，有志於天下大事。忽然有一天自責說：“哎！我太躁進了。哪有不管好自己而能管別人的呢！”於是專心於提升自己的修養水平，深刻反思自己在個性上的偏頗，認為自己有說話輕率隨便的毛病，所以用“默”來命名自己的書齋，拜訪我來討教改正毛病的辦法。我也是天下多話的人，哪裡知道沉默的方法！但我的親身經驗是，氣浮的人話多，志輕的人話多。氣浮的人喜歡外在的炫耀，志輕的人容易自滿而放鬆自己。請允許我誦一些古訓讓仲用自己選用。

　　默有四偽：有疑問而不知要問，受矇蔽而不知要論爭是非，無知而糊塗，是默之愚；用不說話來誘取討好別人，是默之狡；擔心別人看出他的長短，用沉默來遮掩自己，是默之誣；表面寬厚內心狠毒，用沉默來推行他的'奸詐，是默之賊。這就是所說的四偽。

　　默還有八誠。孔子說：“君子以說得多做得少為恥辱，古人不輕易亂說話，因為他們以自己做不到為恥。”所以要知恥，而後才能懂得沉默。孔子還說：“君子說話要謹慎而行動要敏捷果敢”，所以要行動敏捷，而後就會言語謹慎。仁者言語遲緩，行動敏捷，這才是真正的沉默。孔子還說：“默默地記住所學的知識”，所以必然要有所學習有所記取，而不是成天不知道提出反對意見和疑問，像個愚蠢的人。“默默地成事”，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作為也充分發揮了所學的知識與經驗。因此最善沉默的莫過於顏回。“君子之道深藏不露卻日益彰明”，這是沉默中的積累凝聚。“君子不用說什麼就能得到別人的信任，獲得崇高的聲望”，那樣沉默之道就已經成就了。“上天說過些什麼呢？不過讓四季週而復始地運轉，任由百物蓬勃生長。”這已經達到沉默之道的極致了。只有聖人才能領略其中的奧妙！這就是所說的八誠。仲用何不也瞭解一下，用來採納參考呢？