《六祖壇經·行由·第九節》的原文閱讀及翻譯

《六祖壇經·行由·第九節》的原文閱讀及翻譯

　　六祖壇經·行由·第九節原文

　　作者：佚名

　　慧能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗糙，極意參尋，為眾人先，趁及慧能。慧能擲下衣缽於石上，曰：“此衣表信，可力爭耶?”能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚雲：“行者行者，我為法來，不為衣來。”慧能遂出，盤坐石上。惠明作禮雲：“望行者為我說法。”慧能雲：“汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾為汝說。”明良久，慧能雲：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目?”惠明言下大悟。復問雲：“上來密語密意外，還更有密意否?”慧能雲：“與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。”明曰：“惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。”慧能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。”明又問：“惠明今後向甚處去?”慧能曰：“逢袁則止，遇蒙則居。”明禮辭。

　　譯文

　　慧能辭別了五祖，拔腳往南走，走了兩個月，來到大庾嶺，後面有幾百個人追來，想搶奪證法的袈裟和缽盂。其中一個僧人俗姓陳，名字叫惠明，出家前當過四品的將軍，性格行為粗暴，格外努力追尋我，跑在眾人的前面，趕上了我。慧能把袈裟和缽盂扔在一塊大石頭上，說：“袈裟缽盂只不過是傳法的`信物而已，(並不是法本身)怎麼能靠強力來爭奪呢?”然後就隱身在草叢林莽中。惠明趕來，卻不拿袈裟缽盂，而喊叫說：“行者啊，行者啊，我是為佛法來的，不是為袈裟來的。”慧能就從隱身處走出來，在盤石上打坐。惠明向我行禮說：“請行者給我講解佛法。”慧能說：“你既然是為佛法而來，你現在就靜下心，杜絕一切俗緣，一點俗念也不要產生，我就給你講說佛法。”惠明沉思靜默了很久，我對他說：“不思想善，也不思想惡，此時此刻，不就是惠明上座的本來面目嗎?”惠明立刻覺悟。他又問我說：“除了剛才說的密語密意外，還有別的密意嗎?”慧能回答說：“我對你說了，就不再是秘密了。你如果能用它來觀照自己，秘密就在你那兒了。”惠明說：“惠明雖然在黃梅修行，卻並沒有省察到自己的本性。今天承蒙您指導教誨，好像人喝水一樣，冷和暖只有自己知道。現在行者您就是我惠明的師傅了。”慧能回答說：“你要是這樣想，我和你都是以黃梅五祖為師，咱們共同努力維護佛法吧。”惠明又問我說：“惠明今後該到哪兒去呢?”我回答說：“逢袁則止，遇蒙則居。”惠明向我行禮後告辭而去。

　　註釋

　　①已：語氣虛詞，表示動作結束。

　　②大庾嶺：山名，江西省大庾縣南和廣東省南雄縣的分界之處，也是一處地理分界標誌，過了嶺就屬於嶺南。

　　③惠明：即慧明，敦煌本作惠順，俗姓陳，據說是南朝陳宣帝的孫子，但此說有爭議。

　　④趁及：趕上。

　　⑤行者：本義是方丈的侍者，後來泛稱修行佛道的人，這裡是對慧能的稱呼。

　　⑥黃梅：湖北省黃梅縣，弘忍所在地，可代指弘忍。

　　⑦逢袁則止，遇蒙則居：袁指袁州，今江西省宜春縣;蒙，袁州的蒙山。