卜算子·不是愛風塵原文,翻譯,賞析

卜算子·不是愛風塵原文,翻譯,賞析

卜算子·不是愛風塵原文,翻譯,賞析1

　　原文：

　　卜算子·不是愛風塵

　　不是愛風塵，似被前緣誤。

　　花落花開自有時，總賴東君主。

　　去也終須去，住也如何住！

　　若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

　　譯文：

　　我自己並不是生性喜好風塵生活，之所以淪落風塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致花落花開自有一定的時候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主。

　　該離終須要離開，離開這裡又如何能待下去。若能將山花插滿頭，不需要問我歸向何處。

　　註釋：

　　①風塵：古代稱妓女為墮落風塵。

　　②前緣：前世的因緣。

　　③東君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。

　　④“若得兩句”：若能頭插山花，過著山野農夫的自由生活，那時也就不需問我歸向何處。奴，古代婦女對自己的卑稱

　　⑤終須：終究。

　　賞析：

　　那一年，時任台州的太守唐與正（字仲友），相召嚴蕊前來作陪酒局。眼前是紅紅白白的桃花，千枝萬朵，盛開如海。有蜂兒追，蝶兒舞，燕子簾前輕聲語。

　　美人與桃花，相映成趣。

　　趁著酒興，唐與正命嚴蕊以身邊的紅白桃花為題，賦詞一首。於是，就有這麼一首關於桃花的《如夢令》。當時，唐仲友還賞了她兩匹縑帛。

　　這首小令的大意是：

　　假如你說它是梨花，答案當然錯了。倘若你再猜它是杏花，也不對。

　　你瞧它那種潔白與粉紅相間的顏色，實在是春風裡的另一番風景和情趣。

　　曾經記得，曾經還記得。

　　當年有人在武陵源看到此花的時候，被它的嬌豔之美，所深深沉醉過。

　　整首詞，像是猜一條謎語。詞是謎面，謎底是桃花。

　　詞作簡練傳神，既有脫俗的清新，也有幾分俏皮之感。讀來具體可感，含蓄有味。清人馮金伯的《詞苑萃編》和葉申薌的《本事詞》書中，皆記載了這首詞。

　　詞人藉以梨花的白，杏花的紅，故意賣關子不提及“桃花”的花名，卻在結句寫“人在武陵微醉”，讓人很快能想到了陶淵明那篇著名的散文《桃花源記》。

　　這時，我們方才頓悟，原來是桃花。

　　在南宋，另外一位詞人鄭域，其實也寫過此類風格的一首《昭君怨》：

　　道是花來春未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。

　　冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

　　花開的時候，春天未至。它猶似香雪，一些竹子旁邊，能見到它一支橫斜的疏影。

　　各位再猜猜，這又是描寫的啥花呢？

　　同樣，全篇構思也很巧妙，不著一“梅”字，卻幾乎都是對梅花真實的寫照。

　　作品暗示出了作者本人，雖然目前尚處於倍受冷落的階段，但他仍堅持著自己人生的`理想和追求。

　　王國維先生在《人間詞話》中說：“因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。”長久的歌妓生涯，使得她早已厭倦。故嚮往男耕女織的世外桃源，正是符合她理想中的生活。

　　《宋詞鑑賞辭典》中點評此詞：“絕不同於一般滯於物象的詠物詞，它純然從空際著筆，空靈盪漾，不即不離，寫出紅白桃花之高標逸韻，境界愈推愈高遠，令人玩味無極而神為之一旺。就藝術而言，可以說是詞中之逸品。”

　　因這首桃花詞，她本人也被後人稱之為了“桃花仙子”。

　　如今，桃花依舊笑春風，而美人已不在。

卜算子·不是愛風塵原文,翻譯,賞析2

　　卜算子·不是愛風塵

　　作者：嚴蕊

　　朝代：清朝

　　不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。

　　去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

　　譯文

　　我自己並不是生性喜好風塵生活，之所以淪落風塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致花落花開自有一定的時候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主，比喻象自己這類歌妓，俯仰隨人，不能自主，命運總是操在有權者手中。以色藝事人的生活終究不能長久，將來總有一天須離此而去，我若仍舊留下來作營妓簡直不能想象如何生活下去。如果有朝一日，能夠將山花插滿頭鬢，過著一般婦女的生活，那就不必問我的歸宿了。

　　註釋

　　風塵：古代稱妓女為墮落風塵。前緣：前世的因緣。東君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。

　　賞析：

　　南宋淳熙九年，浙東常平使朱熹巡行臺州，因唐仲友的永康學派反對朱熹的理學，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風化之罪，下令黃岩通判抓捕嚴蕊，關押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供。嚴說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以汙士大夫，雖死不可誣也。”此事朝野議論，震動孝宗。後朱熹改官，嶽霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿。嚴蕊作這首《卜算子》。嶽霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。