漁翁原文翻譯及賞析集合3篇
漁翁原文翻譯及賞析集合3篇
漁翁原文翻譯及賞析1
《漁翁》 作者：柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
【原文註釋】： １、西巖：湖南永州西山。 ２、文耍閡￠值納音。 ３、無心：指雲自由自在飄動。
【翻譯譯文】：
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；
拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷雲散旭日初昇，不見他的人影；
聽得文艘簧櫓響，忽見山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；
山岩頂上，只有無心白雲相互追逐。
【賞析鑑賞】： 柳氏的這首山水小詩是作於永州的。詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往 獨來的漁翁，藉以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。
詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。 汲清湘，燃楚竹，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫煙銷日出，卻 不見人了，忽然款乃一聲人在遠方青山綠水中。這種奇趣的造語，勾勒 出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結尾二句，進一 步渲染孤寂氛圍。回看天際只有無心白雲繚繞尾隨，可謂餘音繞樑。
款乃一聲山水綠句，歷來為詩人所玩賞稱讚。綠雖是一字之微，然而全 境俱活。
漁翁原文翻譯及賞析2
漁翁 柳宗元 唐
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
【註釋】：
①西巖：即西山，在今湖南零陵西湘江外。
②汲：取水。
③湘：湘江。
④楚：西山古屬楚地。
⑤銷：消散。
⑥欸乃:搖櫓聲。唐代湘中有棹歌《欸乃曲》。
⑦下中流：由中流而下。
【譯文】：
漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。太陽出來雲霧散盡不見人影，搖擼的聲音從碧綠的山水中傳出。回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白雲正在隨意飄浮，相互追逐。
【賞析】：
本詩作於永州。作者於寄情山水的同時，略抒政治失意的孤憤。詩中的西嚴即指西山，在山青水綠之中自遣自歌、獨來獨往的漁翁，含有幾分自況的意味，看似寫漁翁，實際是寫詩人自己。詩人透過對漁翁生活的描繪，抒發了自己孤高的品格及對閒適生活的嚮往。全詩生動真切、情景相融、奇趣蕩胸、意味深長。“奇趣”二字可以概括全詩主要的藝術特色。
漁翁原文翻譯及賞析3
漁翁
柳宗元〔唐代〕
原文
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心雲相逐。
譯文及註釋
譯文
漁翁晚上停船靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。旭日初昇，雲霧散盡四周悄然無聲，漁翁搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。回身一看，他已駕舟行至天際中流，山岩頂上，只有無心白雲相互追逐。
註釋
傍：靠近。西巖：當指永州境內的西山，可參作者《始得西山宴遊記》。汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。銷：消散。亦可作“消”。欸（ǎi）乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結《欸乃曲序》）。下中流：由中流而下。無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“雲無心而出岫。”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩》雲：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴羽《滄浪詩話》從此說，曰：“東坡刪去後二句，使子厚復生，亦必心服。”然劉辰翁認為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在後兩句。”此後，關於此詩後兩句當去當存，一直有兩種意見。
賞析
此篇作於永州（治今湖南永州）。作者所寫的著名散文《永州八記》。於寄情山水的同時，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩中也是存在的。而在藝術上，此詩尤為後人注目。宋蘇東坡讚歎說：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。”“奇趣”二字，的確抓住了此詩的藝術特色。此篇入選於《唐詩三百首》。
“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”開頭兩句是說，漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。首句就題從“夜”寫起。首句的“西巖”即指《始得西山宴遊記》的西山。首句還很平常；可第二句寫到拂曉時就奇了。本來早起打水生火，也是再普通不過的尋常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語新奇，為讀者所未聞。事實不過汲湘江之水，以枯竹為薪而已。不說汲“水”燃“竹”，而用“清湘”、“楚竹”借代，詩句的意蘊也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺一樣。“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺，似乎象徵著詩中人孤高的品格。可見造語“反常”能表現一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。這兩句寫盡拂曉，讀者從汲水的聲響與燃竹的`火光知道西巖下有一漁翁在。
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”這兩句是說，太陽出來雲霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。三、四句方寫道“煙銷日出”。按理此時人物該與讀者見面，可是反而“不見人”，這也“反常”。然而隨“煙銷日出”，綠水青山頓現原貌。忽聞櫓槳“欸乃一聲”，原來人雖不見，卻在山水之中。這又“合道”。這裡的造語也是奇特：“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”則無干，“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。但熟味這兩句，“煙銷日出不見人”能夠傳達出一種驚異感；而與青山綠水中間聞櫓槳欸乃之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛了。作者透過這樣的奇趣，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達出他那既孤高又不免寂寞的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。
“回看天際下中流，巖上無心雲相逐。”日出以後，畫面更為開闊。此時漁船已進入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動著片片白雲，好似無心無慮地前後相逐，詩境極是悠逸恬淡。對這一結尾蘇東坡認為“雖不必亦可”，因而還引起一場爭論，一時間，宋嚴羽、劉辰翁，明胡應麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜，但是他們的爭論都侷限在藝術趣味上，卻沒有深入體會柳宗元作此詩的處境和心情。柳宗元在詩文中，曾多次言及他被貶後沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負和冷酷的現實產生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白雲，以此為適。”在《始得西山宴遊記》中，柳宗元表露得更明白：“自餘為僇人，居是州，恆惴慄，其隟也，則施施而行，漫漫而遊”，可見他並非以一顆平靜恬淡的心徜徉於山水之間，而是強求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《遊朝陽巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠郊”，事實上，他並沒有獲得真正的解脫，有時候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，於是不勝悵惘感慨，有時候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗爭，正因為如此，他更強烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現出淡逸的情調，不如說更袒露了隱於其後的一顆火熱不安的心。這是熱烈的嚮往，是急切的追求，詩中顯示的自由安適的生活情趣對於處在禁錮狀態的詩人來說，實在是太珍貴太美好了。於是，在寫下日出奇句之後，詩人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心願為快，化用陶淵明《歸去來兮辭》中“雲無心以出岫”的句子，宕開詩境，作了這樣的收尾。只有真正體會柳宗元的現實處境，才能理解他結句的用心。詩人自始至終表現漁翁和大自然的相契之情，不僅出於藝術表現的需要，同樣體現著他對自由人生的渴求。這也說明，要深入領會一篇作品的藝術風格，常常離不開對作者思想感情的準確把握。
在這首詩中，那個在山青水綠之處自遣自歌、獨往獨來的“漁翁”，則含有作者自況的意味。主人公獨來獨往，突顯出一種孤芳自賞的情緒，“不見人”、“回看天際”等語，又都流露出幾分孤寂的情懷。
這首詩和《江雪》一樣，都是寄託詩人自己的心情意趣的，不過《江雪》寫的是靜態，此詩卻是一句一個場景，連續轉換，流暢活潑，生動之至。兩首詩一靜一動，珠聯璧合，完美無缺的把詩人所向往的那種遺世獨立、迴歸自然、無拘無束、自由自在、自食其力、自得其樂的理想生活境界表現出來。應該可算是浪漫主義詩歌的兩篇傑作。
柳宗元
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。