詩經·國風·鄭風·出其東門
詩經·國風·鄭風·出其東門
原文：
出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。衣巾，聊樂我員。
出其，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。衣茹，聊可與娛。
註釋：
1、《集疏》：“鄭城西南門為二水所經，故以東門為遊人所集。”
2、如雲：言眾多。
3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。
4、(搞gǎo)：未經染色的絹。衣：是較粗賤的衣服。(其qí)：暗綠色。巾：佩巾，就是蔽膝。參看《召南·野有死》篇“(shuì)”字注。巾：是未嫁女子所服用的。
5、聊：且。員(雲yún)：一作“雲”。語助詞。以上二句是說那一位穿衣，佩巾，服飾貧陋的姑娘才是令我喜愛的。
6、(因yīn)：曲城，又叫做“甕城”，就是城門外的護門小城。(督dū)：是的門。上章出門是出內城的門，本章出是出甕城的門。
7、荼(徒tú)：茅草的白花。如荼：亦言眾多。
8、且：讀為“著”，猶“存”。“思存”、“思著”和《周南·關》篇的“思服”同例。
9、茹(如綠rú lǜ)：茜草，可以做絳色染料。在這裡是絳色佩巾的代稱。“巾”變為“茹”是因為分章換韻而改字，所指還是同一個人。
10、娛：樂。這句和上章末句意思相同。
譯文：
漫步城東門，美女多若天上雲。雖然多若雲，非我所思人。唯此素衣綠頭巾，令我愛在心。
漫步城門外，美女多若茅花白。雖若茅花白，亦非我所懷。唯此素衣紅佩巾，可娛可相愛。
詩經故事：
在寒冬初來之時去讀陽春三月時的詩句，是讓人心生慰藉的了。其間圍一小爐，看紅紅的爐絲如三月的春花般鮮麗，泡一杯清茶，淡淡的茶香也帶人思緒去掙脫這早來的風寒，一躍千年，透過那紅紅的爐絲，去看那水河邊的春花。
公子雍無忌年方一十七歲，在太學中唸書，對禮樂詩書是樣樣精通了，近年也參加了鄭侯舉辦的各種祭祀大典，一舉一動，一步一度，一唱一呤，一呼一頌，頗得老師的真傳，漸漸地成了年少子弟裡的皎皎者;他自已又在兵書戰策、刀劍戈箭上多下功夫，盼著有一天能馳騁疆場，建功立業。
應該說這樣的貴族子弟在各人生活上都有長輩的照應，早早的按父母的安排，聯姻附鳳，為自已的前程鋪一條坦蕩大道的，可這雍無忌卻沒那樣的心思。
這個心高氣傲、自命不凡的傢伙總認為憑自已的才華和能力，建不朽功，揚萬世名，還不是和探取物一般?男子漢大丈夫何須假他人之手?更何況靠聯姻來博取富貴功名，多有幾份吃軟飯的嫌疑呢，那是斷不能為的。
因此上對家人在他婚事上的說道從心理上就拒之七分，更甚者放目望去那些穿綢披緞，飾金佩玉之輩，且不論長像如何，皆從心底裡厭之惡之，這弄得幾個見過看過也看上他的世家女子心生怨氣，也弄得他老子雍世才無從做起，卻無奈他老雍家自三代以上從秦國逃亡到鄭國來後，只守得這一棵獨苗，說、說不得，罵、罵不起，好在他雍無忌倒也自知努力，也就由他去了。
可雍公子萬萬沒想到的是他的觸電也就是一瞬間的事呢;
上元的祭祀完畢後，學子們從太廟出來，把分來的一小塊有如小蠶豆般大的割得方方正正的祭肉，珍之慎之、包之藏之的放於懷中，才發覺自已的肚裡在咕咕嚕嚕的作響，放眼望去見那蔥鬱的大柏樹下一白髮老者正擺著一擔傢什，紅泥小灶上的大陶里正熱騰騰的向上冒白氣呢，一股香味和太廟中祭祀的煙火香格外不同，沁人肺腑，眾學子一擁而上，近了才看清那中：青的是蔥，黃的是姜，紅的是小棗，白的是豆花，盛上一碗，滴上麻油，放上香菜、蒜苗，喝得眾人頭冒熱氣，一身上下都暖和了。
雍公子平時就為人大方，吃完喝完後就先付起賬來，從袖袋中摸出上十個銅幣來，就向那攤子後遞去;
伸出來接的是一隻紅紅白白的柔掌，順著看去映入眼中的是一小截玉一樣的小臂，再上面是用茜草根染得淡紅的清潔的麻布衫子，再看去就是藍巾裹著的烏髮罩著一張紅彤彤的小臉，笑盈盈的撲閃著一雙會說話的大眼睛;
雍公子呆了，機械的把銅錢放入了那柔掌中，也不管是多了，還是不夠，轉身就跑了起來，跑出十來步後，駐下腳，偷偷回頭又看了看，這下是全看清了，那窈窕的身材正一彎腰一起立的忙乎著呢，剛想多看一陣時，卻又發現那雙眼睛也在朝他這裡看來了，嚇得雍公子忙頭也不敢回的逃回了家。
人是逃回來了，可心卻沒了，從那以後，雍公子的腦中總是浮現著那個起伏的身姿和那雙會說話的大眼睛。可他這番心思是無法對人說的了，在父母面前是一個字也不敢提出來的。他也曾多次的再去那個地方，可再也沒有看見個那個身姿，有的只是一個白髮老人的操勞;他也曾跟著那老人身後，去了老人的住所，可終沒再見到那雙會說話的眼睛。
三月的桃花開了，水河邊的柳樹也綻出一片片的綠煙來，城中的少男少女，趁上已節到，都出東門遊玩踏青，這自然是和心上人相見、相遇的大好時光;雍無忌終不能免俗了，這幾日也一大早的就來到東門之外，看著紅男綠女成雙結隊的`嘻戲於水兩岸，心中也生無限的幻想，總想像著那個心中的影子，會忽然出現在東門之外;也不是沒有人約他叫他，可他都一一的回絕了，就在那裡傻傻的等著，但終沒有出現。
出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。衣巾，聊樂我員。
出其，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。衣茹，聊可與娛。
鑑賞：
對於這首詩的主旨，舊說頗有爭議。《毛詩序》以為是“閔亂”之作，在鄭之內亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”;朱熹《詩集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也。”清姚際恆《詩經通論》並駁二說曰：“小序謂‘閔亂’，詩絕無此意。按鄭國春月，士女出遊，士人見之，自言無所繫思，而室家聊足娛樂也。男固貞矣，女不必淫。以‘如雲’、‘如荼’之女而皆謂之淫，罪過罪過!”駁得頗為痛快。但斷“衣巾”者為其妻室，卻也未必。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“衣為未嫁女所服之”。可見還是定為戀人，較為妥當。
鄭之春月，也確如姚際恆所說，乃是“士女出遊”、談情說愛的美妙時令。《鄭風·》一詩說，在清波映漾的水、水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉蘭”相會、笑語“相謔”，互相贈送著象徵愛情的“芍藥”之花。此詩所展示的，則是男女聚會於鄭都東門外的一幕，那景象之動人，也決不遜色於“”水畔。“出其東門，有女如雲”、“出其，有女如荼”——二章復疊，妙在均從男主人公眼中寫來，表現著一種突見眾多美女時的驚訝和讚歎。“如雲”狀貌眾女之體態輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼;“如荼”表現眾女之青春美好，恰似菅茅之花盛開，愈見得笑靨燦然、生氣蓬勃。面對著如許眾多的美麗女子，縱然是枯木、頑石，恐怕也要目注神移、怦然動心的。
在邁出城門的剎那間，此詩的主人公也被這“如雲”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的讚歎之語，正表露著這份突然湧動的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如雲，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——在眾多美女前怦然心動的主人公，真要作出內心所愛的選擇時，吐語竟如此出人意料。兩個“雖則……匪我……”的轉折句，正以無可動搖的語氣，表現著主人公的情有獨鍾。好奇的讀者自然要打聽：他那幸運的戀人而今安在?“衣巾，聊樂我員”、“衣茹，聊可與娛”二句，即帶著無限的喜悅和自豪，將這位戀人推到了你的眼前。如果你還知道，“衣巾”、“衣茹”，均為“女服之貧賤者”(朱熹)，恐怕在驚奇之際，更會對主人公肅然起敬：原來他所情有獨鍾的，竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女!只要兩心相知，何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛情。主人公以斷然的語氣，否定了對“如雲”、“如荼”美女的選擇，而以喜悅和自豪的結句，獨許那“衣茹”的心上人，也足見他對伊人的相愛之深。
由此回看詩章之開篇，那對東門外“如雲”、“如荼”美女的讚歎，其實都只是一種渲染和反襯。當詩情逆轉時，那盛妝華服的眾女，便全在“衣巾”心上人的對照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛情所投射於詩中的最動人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢利的價值和美感。