豐子愷楊柳課文教案

　　【教學目標】

　　1．指導學生了解中國傳統文化中有關楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國歷史文化。

　　2．學習本文寓情於物的抒情文法，幫助學生理解楊柳所代表的人生態度，引導學生聯絡現實作一些分析評價。

　　3．引導學生歸納和學習本文對比的寫作手法。

　　【教學重點】

　　1．寓情於物的抒情文法。

　　2．楊柳所代表的的人生態度，引導學生作分析評價。

　　【教學難點】

　　本文對比的寫作手法。

　　【教學方法】

　　1．小組合作探究法。

　　2．討論法。

　　【課時安排】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、課前準備

　　1．學生準備

　　學生由課代表分為九個小組。

　　第一個小組蒐集作者豐子愷的生平，並評介他的主要思想傾向。後八個小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書”、“美人醉臥芍藥”的典故來源，能夠有感情地朗讀和講解，並思考在這裡楊柳象徵了什麼，代表了什麼樣的思想感情？”

　　（分小組，便於進行合作學習，充分發揮學生的主體作用。找來源，並能有感情地朗讀，是為了做到“積累、薰陶和感悟”。）

　　2．老師準備

　　做課件，展示豐子愷像；展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象；展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象；展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。

　　設定美的情境，美的氛圍。體現教師的主導作用，為引導學生進行比較（作者喜歡楊柳的原因？楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什麼不同？楊柳與牡丹花、葡萄藤有什麼不同？楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同）而作準備。

　　二、匯入

　　有一種樹，它既不像松柏那樣有堅毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋後，湖畔河堤，到處都可以見到它；但它又很不普通，古往今來，無數的文人墨客喜歡它，讚美它的詩詞歌賦不計其數。這是種什麼樣的樹？對，是柳樹。

　　有一個人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱為“緣緣堂”，是著名的畫家、文學家，他是誰？對，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹。那麼，豐子愷眼裡的柳樹和其他人眼裡的柳樹有什麼不同呢？讓我們來一起走入豐子愷和他的《楊柳》。

　　（匯入由遠及近，最後定格於楊柳，能夠抓住學生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學生理解作者的喜歡楊柳的心態：“隨緣”。）

　　三、認識作者

　　由第一個小組講解作者豐子愷的生平，並評介他的主要思想傾向。（教師同時放課件，展示豐子愷像片，並做適當補充）

　　豐子愷(1898─1975)現代作家、畫家、文學翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一師範學校，師從李叔同學習音樂和繪畫，1919年畢業。1921年遊學日本，1922年回國後至浙江上虞春暉中學教書。1925年出版第一本畫冊《子愷漫畫》，開中國漫畫先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版。抗戰爆發後，曾在浙江、重慶等地教書，後在家從事創作。解放後曾任中國美術家協會主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典鉅著《源氏物語》。

　　他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對照，又常有佛教的觀念。由於豐子愷的經歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時有交織流露，總的說，讀他的散文時時可以感悟到一種恬淡的禪味。

　　瞭解豐子愷的生平，瞭解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時興到”，“不會一生皈依它”做鋪墊。

　　四、整體感知

　　1．學生自由朗讀課文。

　　本文作者的語言，如同拉家常，娓娓道來，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利於學生體會它不事雕琢的.語言、樸素自然的筆調。

　　2．邊朗讀邊思考：

　　（1）本文抒發了對什麼的喜愛？為什麼？是借景抒情還是借物抒情？ (這幾個問較容易，全班同學可一起回答)

　　答：本文抒發了對楊柳的喜愛，因為它樸實無華，甘於奉獻、不忘根本。

　　（2）作者是從哪幾個角度寫自己對它的喜歡的？

　　(給學生五分鐘時間進行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可）

　　答案之一：三個角度。①與楊柳有一種偶然的緣（隨緣）。②楊柳的形態美（外在美）。③楊柳的內在美（樸實無華、不求索取、不忘根本）。

　　答案之二：兩個角度。①我與楊柳的關係。（隨緣）②讚美楊柳的平凡無私。

　　五、研讀課文

　　1．第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。

　　教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛它的鵝黃嫩綠，或者愛它的如醉如舞，或者我愛它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現在送別詩中，或者因英雄曾對它發過“樹猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那麼，什麼是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請同學們分別談一談。

　　分組講解，老師做補充：

　　（1）“小蠻腰”

　　語出《本事詩》：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”樊素、小蠻，是白居易的兩個侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫詩讚美她們。後人喜歡楊柳，說它的枝條有美麗少女的腰肢那麼柔美。

　　（2）陶淵明的宅邊所種

　　語出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”後人喜歡柳樹，說它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質。

　　（3）客舍青青

　　語出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後人喜歡柳樹，說它代表了依依不捨的情感。

　　（4）“樹猶如此”

　　語出《世說新語言語》：“桓公北征經金城，見前為琅琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執條，泫然流淚。”桓公見柳而感慨，是因為柳樹生長迅速而人也在迅速地衰老。

　　（5）“王恭之貌”、“張緒之神”

　　王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說新語》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，雲：‘濯濯如春月柳。’”

　　張緒之神：張緒，南朝人。言談風雅俊逸，不慕名利。《南齊書·列傳第十四王僧虔張緒》：“宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風。”

　　後人喜歡柳樹，說它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風雅俊逸。

　　教師：別人喜歡楊柳，都有那麼多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒有，卻只強調“隨緣”而非存心“結緣”。反映出作者什麼樣的人生觀？（各小組搶答）

　　確定：崇尚樸實自然，反對存心安排。

　　教師：在這一部分，作者在寫自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時用了什麼手法？（各小組搶答）

　　確定：對比手法。