寢不安席的近義詞
寢不安席的近義詞
寢不安席的意思是睡覺也不能安於枕蓆。形容心事重重，睡不著覺。
寢不安席
[拼音]qǐn bù ān xí
[釋義] 睡覺也不能安於枕蓆。形容心事重重，睡不著覺。
[用法]作謂語、定語;用於人的處境
[結構]複句式成語
[近義]寢食不安
[例句] 《戰國策·齊策五》:“秦王恐之，寢不安席，食不甘味。”
[英譯] Too anxious to sleep
寢不安席造句
1、今乃違必然之圖,尋至危之阻,忽九州之固,肆一朝之忿,既非社稷之重計,又開闢以來所未嘗有,斯誠群僚所以傾身側息,食不甘味,寢不安席者也。
2、周總理生前為了國家大事,經常是寢不安席,食不甘味。
3、他從早忙到晚,仍然沒有完成任務,急得寢不安席。
4、這個矛盾怎麼也解決不了，搞得我真是寢不安席，食不甘味。
5、受命以來,寢不安席,食不甘味;夙夜憂嘆,恐託付不效,以傷先帝之明,故行權臣之事,鼎立新君。
6、金兵圍城,道君太上皇帝南遷,陛下食不知味,寢不安席,身為人臣一點都不為君父著想,是何居心?
7、然夙興夜寐,寢不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音者,以不得事漢也。
8、這道題我怎麼也做不出來,搞得我寢不安席,食不甘味。
9、第二,因承受先帝伐賊之託,寢不安席,食不甘味,這種感情上的義務,使他罔顧客觀是否可能,貿然行動,很大程度是在維護個人的威信和尊嚴,是不足為訓的。
10、臣受命之諸葛亮諸葛亮日,寢不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南。
11、自打魔姬魂自盡後,紫嫣總是借酒消愁,食不下咽,寢不安席,常常半夜起來,也不知道去幹什麼。
12、是呀!你走了我們想你時會茶飯不思,寢不安席的。
13、今臣居外,非不厚也,而寢不安席,食不遑味者,伏以二方未克為念。
14、自己在最近經常精神恍惚、寢不安席,所以上週才去盛京人民醫院做了全身檢查,當時還有慕容爭鳴的陪同。
15、臣受命之日,寢不安席,食不甘味。
16、他的良策,以至於寢不安席、食不甘味。
17、緊急軍情,急如星火,大汗食不甘味,寢不安席。
18、臣受命之日,寢不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡瀘,深入不毛,並日而食。
19、這十八年來,微臣是寢不安席,食不甘味,一直盼望著這一天早點到來啊!
20、先朝蒙犯霜露,播越草莽,七八年間,寢不安席,雖賊臣搖盪於外,亦由失制於中。
21、一晃就是十三年,外祖母離開了若銘,這是他不能承受的,他哭了,他寢不安席。
22、每日只聽聞密探來報,某某大夫又宴請了趙國使臣,急得中山王食不知味,寢不安席。
23、話說自蔣向戴笠發出撤消軍統局的秘密指令以來,每日裡坐如針氈,幾乎到了食不甘味,寢不安席的地步。
24、七年前在一廢棄礦坑暗算兩個合夥人的血腥一幕讓他每每寢不安席。
25、哥你別這樣,大哥死了,家裡的人都很傷心,我媽媽她更是寢不安席。
26、宮飛羽整個人已經瘦了一圈,這些天來宮飛羽一直食不甘味,寢不安席。
27、本王食不甘味,寢不安席,瞻四郊處處潛伏著危險,仰雲漢內心充滿慚愧。
28、那柳知非於臣,實有高天后土之恩,臣斷斷不忍看著柳家就此絕後,卻又無計奈何,直急得數日間食不甘味,寢不安席。
29、賈公子一心想著的還是那玫兒姑娘,天底下該有的事物他都不缺,得不到玫兒姑娘實在讓他食不甘味,寢不安席。
30、暖少的爸爸媽媽不是已經分開了嗎?為什麼會那麼久,況且暖少可是每天至少來一次電話的,最近這幾天我等的一直寢不安席,老是睡不著。
出處——戰國策·齊策五原文
蘇秦說齊閔王曰：“臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主怨者孤。夫後起者藉也，而遠怨者時也。是以聖人從事，必藉於權而務興於時。夫權藉者萬物之率也，而時勢者百事之長也。故無權籍，倍時勢，而能事成者寡矣。今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣。堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣。矢非不銛，而劍非不利也，何則?權藉不在焉。何以知其然也?昔者，趙氏襲衛，車[不]舍，人不休，(傳)[傅]衛國，城(割)[剛]平，衛八門土，而二門墮矣，此亡國之形也。衛君跣行，告遡於魏。魏王身被甲底劍，挑趙索戰。邯鄲之中騖，河、山之間亂。衛得是藉也，亦收餘甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛非強於趙也，譬之衛矢而魏弦機也。藉力魏而有河東之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰於州西，出梁門，軍舍林中，馬飲於大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘溝，隊黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙魏之慾也。然二國勸行之者，何也?衛明於時、權之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強，國罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人(也)，地狹而好敵大，事敗而好長詐。行此六者而求伯，則遠矣。
“臣聞，善為國者，順民之意，而料兵之能，然後從於天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強。如此，則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨歸咎於齊者何也?以其為韓、魏主怨也。且天下徧用兵矣，齊、燕戰，而趙氏兼中山，秦、楚戰韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國者，皆以相敵為意，而獨舉心於齊者，何也?約而好主怨，伐而好挫強也?
“且夫強大之禍，常以王人為意也;夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國危，小國滅也。大國之計，莫若後起而重伐不義。夫後起之籍與多而兵勁，則事以眾強適罷寡也，兵必立也。事不塞天下之心，則利必附矣。大國行此，則名號不攘而至，伯王不為而立矣。小國之情，莫如僅靜而寡信諸侯。僅靜，則四鄰不反;寡信諸侯，則天下不賣。外不賣，內不反，則擯禍，[稸積]朽腐而不用，幣帛矯蠹而不服矣。小國道此，則不祠而福矣，不貸而見足矣。故曰：‘祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡。’何以知其然也?昔吳王夫差以強大為天下先，(強)襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國亡，為天下戮者，何也?此夫差平居而謀王，強大而喜先天下之禍也。昔者萊、莒好謀，陳、蔡好詐，莒恃(越)[晉]而滅，蔡恃(晉)[越]而亡，此皆內長詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強弱大小之禍，可見於前事矣。
“語曰：‘騏驥之衰也，駑馬先之;孟賁之倦也，女子勝之。’夫駑馬，女子，筋(骨力)[力骨]勁，非賢於騏驥、孟賁也。何則，後起之藉也。今天下之相與也，不併滅，有而案兵而後起，寄怨而誅不直，微用兵而寄於義，則王天下可跼足而須也。明於諸侯之故，察與地形之理者，不約親、不相質而固，不趨而疾，眾事而不反，交割而不相憎，俱強而加以親。何則?形同憂而兵趨利也。何以知其然也?昔者齊、燕戰於桓之曲，燕不勝，十萬之眾盡。胡人襲燕樓煩數縣，取其牛馬。夫胡之與齊，非素親也，而用兵又非約質而謀燕也，然而甚於相趨者，何也?(何則)形同憂而兵趨利也。由此觀之，約於同形則利長，後起則諸侯可趨役也。
“故明主察相誠欲以伯、王也為志，則戰攻非所先。戰者，國之殘也，而都縣之費也。殘費已先，而能從諸侯者寡矣。彼戰者之為殘也，士聞戰則輸私財而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士，則是路君之道也。中人禱祝，君翳釀，通都、小縣、置設、有市之邑，莫不止事而奉王，則此虛中之計也。夫戰之明日，屍死扶傷，雖若有功也，軍出費，中哭泣，則傷主心矣。死者破家而葬，夷傷者空財而共藥，完者內酺而華樂，故其費與死傷者均。故民之所費也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，鐶弦絕，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具，官之私出也，士大夫之所匿，廝養士之所竊，十年之田而不償也。天下有此再費者，而能從諸侯[者]寡矣。攻城之費，百姓理襜蔽，舉衝櫓，家雜總，(身)[穿]窟穴中罷於刀金。而士困於土功，將不釋甲，期數而能拔城者為亟耳。上倦於教，士斷於兵，故三下城而能勝敵者寡矣。故曰：‘彼戰攻者，非所先也。’何以知其然也?昔智伯瑤攻範、中行氏，殺其君，滅其國，又西圍晉陽，吞兼二國，而憂一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死國亡為天下笑者，何謂也?兵先戰攻而滅二子[之]患也。(日)[昔]者，中山悉起而迎燕、趙，南張於長子，敗趙氏;北戰於中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰(北)[比]勝，此用兵之上節也。然而國遂亡，君臣於齊者，何也?不(嗇)[圖]於戰攻之患也。由此觀之，則戰攻之敗，可見於前事。
“今世之所謂善用兵者，終戰比勝，而守不可拔，天下成為善，一國得而保之，則非國之利也。臣聞戰大勝者，其士多死而兵益弱;守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。夫士死於外，民殘於內，而城郭露於境，則非王之樂也。今夫鵠的非咎罪於人也，便弓引弩而射之，中者則(善)[喜]，不中則愧，少、長、貴、賤則同心於貫之者，何也，惡其示人以難也。今窮戰比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國，而多與天下為仇，則明君不居也;素用強兵而弱之，則察相不事。彼明君察相者，則五兵不動而諸侯從，辭讓而重賂至矣。故明君之攻戰也，甲兵不出(于軍)而敵國勝，衝櫓不施而邊城降，士民不知而王業至矣。彼明君之從事也，用財少，曠日遠而為利長者。故曰：‘兵後起則諸侯可趨役也。’“臣之所聞，攻戰之道非師者，雖有百萬之軍，(比)[北]之堂上;雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內;千丈之城，拔之尊俎之間;百尺之衝，折之衽席之上。故鍾、鼓、竽、瑟之音不絕，地可廣而欲可成;和樂、倡優、侏儒之笑不(之)[乏]，諸侯可同日而致也。故名配天地不為尊，利制海內不為厚。故夫善為王業者，在勞天下而自佚，亂天下而自安，(諸侯無成謀，則其國無宿憂也。何以知其然?)佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。銳兵來則拒之，患至則(趨)[移]之，使諸侯無成謀，則其國無宿憂矣，何以知其然矣?昔者魏王擁土千里，帶甲三十六萬，其強而拔邯鄲，西圍定陽，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之，寢不安席，食不甘味。令於境內，盡堞中為戰具，竟為守備，為死士，置將，以待魏氏。衛鞅謀於秦王曰：‘夫魏其功大，而令行於天下，有[從]十二諸侯而朝天子，其與必眾。故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見魏王，則臣請必北魏矣。’秦王許諾。衛鞅見魏曰：‘大王之功大矣，令行於天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣;西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚[之]心，而從天下之志，則王業見矣。大王不如先行王服，然後圖齊、楚。’魏王說於衛鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣，(柱)建九斿[之旌]，從七星之旟。此天子之位也，而魏王處之。於是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。魏王大恐，跣行按兵於國，而東次於齊，然後天下乃舍之。當是時，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣;衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂(比)[北]之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。”
戰國策·齊策五譯文
蘇秦遊說齊閔王說：“臣下聽說喜歡首先在天下挑動戰爭的人，後來一定有憂愁，締結盟約而喜歡為君主結怨的人，後來一定孤立。 那後來興起的人是有所依靠的，而遠離怨恨的人是把握了時機。 因此聖人創立事業，一定依靠權變，並且務必在一定時機才能興盛起來。 權變和依靠是統帥萬物的關鍵;而時機和形勢是辦好各種事情的首要條件。 所以沒有權變和依靠，違背時機和形勢，卻能辦成大事的人太少了。 “如今看來即使是干將、莫邪那樣的寶劍，如果不依靠人的力量，那麼也不能切割東西了。 堅固的箭、銳利的箭頭，如果得不到弓弦和弩機的配合，那麼就不能射殺遠方的敵人了。 箭頭不是不銳利，寶劍不是不鋒利，那是為什麼呢?是因為沒有權變和依靠的緣故。 憑什麼知道是這樣的?從前趙國襲擊衛國，戰車停止進攻人不休息，訊息傳到衛國都城，城裡被迫割地求和，當時衛國都城的八個城門用土堵塞，而兩個城門被攻陷了，這是亡國的形勢。 衛國國君光著腳出行，向魏國訴說。 魏武侯身披鎧甲磨快寶劍，向趙國挑戰。 邯鄲城中戰馬狂奔，黃河、太行山之間一片混亂。 衛國得到了這種依靠，也收聚殘兵向北進攻，摧毀了剛平，攻破了中牟的外城。 衛國並不比趙國強大，打個比方，衛國就像箭而魏國就像弦機，這是憑藉魏國的力量才佔有河東之地。 趙國恐懼，楚國人救授趙國而進攻魏國，在州西交戰，經過魏國的梁門，軍隊駐紮在林中，到黃河裡飲馬。 趙國得到這個依靠，也襲擊魏國的河北焚燒棘溝，攻陷黃城。 因此說剛平的摧毀，中牟的攻破，黃城的陷落：棘溝的焚燒，這些都不是趙國、魏國能想到的。 然而兩國高興地這樣做了，為什麼?是因為衛國對於時勢權變的依靠。 當今社會治理國家的人就不這樣了。 兵力軟弱卻喜歡對抗強大的敵人，國勢疲憊卻喜歡招惹眾人怨恨，戰事失敗卻偏要打到底。 兵力弱小卻憎惡居人之下，地域狹小卻喜歡抵抗大國，戰事失敗卻喜歡多用詐謀。 實行這六種辦法卻想追求霸業，那就會越來越遠了。
“臣下聽說善於治理匡家的人，順從民眾的心意，並且有預料戰爭的能力，然後順應天下的大勢。 所以締結盟約不給君主結下怨仇，進攻敵國不為他人挫敗強敵。 能做到這樣，那麼兵力就不會消耗，國權就不會被輕視，土地可以擴大，想法就可實現。 從前，齊國和韓國、魏國進攻秦國、楚國的時候，戰鬥不是很激烈，分得的土地又不比韓國、魏國多，然而天下各國唯獨歸罪於齊國，為什麼?因為齊國給韓國、魏國招來禍患。 再說天下各國諸侯都在用兵，齊國、燕國交戰，而趙國兼併了中出，秦國、楚國與韓國、魏國交戰打個不休，而宋國、越國又專心一意地使用他們的軍隊。 這十個國家，都把互相敵對傲為心中的主要事情，但又卻對齊國十分注意，這是為什麼?因為締結條約時齊國喜歡與別國結下怨仇，進攻時又喜歡專心一意挫敗強大的`敵人。
“再說強大國家的禍患，常常是因為想要稱王的心意造成的;弱小囤家的禍殃，常常是因為算計別人為自己謀利的結果。 所以大國危險了，小國滅亡了。 大國的計謀，莫如後發制人謹重地討伐不仁義的國家。 後發制人可以有藉口，助戰的人多並且兵力強大，因此人多勢強抵敵疲憊弱小的國家，必定能樹立兵威。
所做的事業不違背天下人的心意，那麼利益必然在握。 大國能夠這樣做，那麼名號不取而自至，不想稱王卻樹立了霸王的威嚴。 小國的情形，莫如謹慎冷靜並要少相信其它諸侯。 謹慎冷靜四鄰就不會反對;少相信其它諸侯，就不會被人叛賣。 如果在國外不被叛賣，在國內不被人反對，那麼就會避開禍患，不信用腐朽的勢力：國庫中的財物即使於裂、蟲蛀也是用不完的了。 小國走這條路，那麼不用祭祀神明而福氣自然到來，不用借貸自然豐足了。
所以說：效法仁德的可以做王，實行仁義的可以稱霸，窮兵黷武的滅亡。 根據什麼知道是這樣的?從前吳王夫差依靠自己的強大，首先在天下發難，強襲郢城並拘禁越王，身後跟隨著許多諸侯國的君主，可是終於身死國亡，被天下恥笑，為什麼?這是因為夫差平時就謀求稱王，依靠自己的強大喜歡首先在天下挑起禍端。 從前萊國、茁國好耍陰謀，陳國、蔡國好施詐術，苜國靠著越國卻滅亡了，蔡國仗恃晉國也滅亡了，這些都是在國內多用詐術，在國外輕信渚侯造成的禍殃。 由此看來，國家無論強弱或者大小，所遭到的禍患，都可以在前面的事實中得到證明。
“諺語說：‘良馬衰老的時候，劣馬能夠跑在它的前面;大力士孟賁疲倦的時候，女子的力量也能超過他。 ，)?劣馬、女子，他們的筋骨力氣，並不比良馬、孟賁強。 為什麼有這樣的結果呢?這就是後發制人取勝的證據。 現在天下諸侯的力量相持不下，誰也不能兼併消滅對方，有誰能夠按兵不動後發制人，把怨恨轉嫁給別人再去誅伐不正直的人，隱匿用兵的真情麗託於正義，那麼滅亡天下諸侯就可舉足而待了。 對於諸侯的變故十分明瞭，對地理形勢詳察，不締結親盟，不互相交換人質而鞏固聯合，不用急躁卻可以使事情進展迅速，諸侯間互相往來我們不要反對，交相割讓土地而不互相憎恨，雙方都強大我們就都設法親近。 為什麼這樣做?因為形勢上雖然同有憂患，可是戰爭是為了奪取利益。 憑什麼知道是這樣的呢?從前齊國、燕國在桓曲交戰，燕國失敗，十萬軍隊被消滅。 胡人乘機偷襲燕國和樓煩幾個縣，奪走他們的牛馬。 胡人和齊國從來就不親近，而且用兵時又沒有結盟、交換人質來圖謀燕國，然而比互相協調作戰還一致，這是為什麼?這是因為形勢上同處憂患之中而戰爭的實質都是為了奪取利益。 由此看來，跟形勢相尾的國家結盟利益就會長遠，後發制人就會有諸侯趕來協助作戰。
“所以賢明的君主明察的相國，如果的確想把成就霸業作為自己理想的話，那麼就不能首先發動攻戰。 戰爭是毀壞國家，並耗費都縣資財的事情。 國家殘破資財耗費既已在先，卻想使諸侯聽從自己命令的國家太少了。 那戰爭既然有這樣的破壞性，可是士人聽說發生戰爭就拿出自己的財物充實軍隊的市場，輸送飲食招待不怕死的人，讓人折斷車轅為士兵做飯，殺掉耕牛讓士兵痛飲，這些都是自己削弱軍隊的做法。 戰前國人為出征將士祈禱祝賀，國君派人為戰死者祭祀掩埋屍體，通達的都城和小的邑縣都設定社祭，有市場的各邑也都停止營業事奉王軍，這些都是使國庫空虛的計劃。 等到戰後的第二天，裝殮死去的扶持受傷的，即使是軍隊建立了戰功，可是戰爭付出的費用，國人的悲哀哭泣，那已經傷透了主上的心。 死者的家屆破了家產安葬，受傷者的家屬用盡錢財供給傷者藥物，健全的人在國內要相聚歡樂地飲宴，因此他們的花費與死傷者的花費相同。
所以民眾所花費的錢財，十年的土地收成也無法償還。 軍隊戰爭所損失的物資更多，矛和戟折了，刀鑷和弓弦斷了，損壞了弩，破壞了車，累壞了馬，丟失了一大半箭。 鎧甲和兵器這些戰具，是官家自己花錢買的，士大夫所隱藏的東西，劈柴養馬一類人所偷盜的東西，十年的土地收成也無法補償這些損失。 天下有這兩種大費用的國家，卻想使諸侯聽從他的命令，恐怕也是很少的了。 攻城的費用更是浩大，百姓製作遮蔽矢石的器具，升舉陷陣的戰車和戰陣高巢車，全家編入軍隊中服役，住在地道里，民眾疲憊於製作兵戈之中：士兵困苦在修築營壘等土木工事的勞動中，將軍也不能脫下甲冑休息，按期而能攻下城來就是迅速的了。 在上位的人教練得疲倦，士卒被兵刃傷害的很多，所以三次攻下城池並能戰勝敵國的也是很少的了。 因此說那些攻戰之事，不應該首先發動。 憑什麼知道是這樣的呢?從前智伯瑤攻打範氏、中行氏，殺死他們的君主，滅亡他們的國家，又向西圍攻晉陽，吞併了這兩個國家，並使趙襄子十分憂慮，這可以說是強盛的用兵了。 然而智伯終於身死國滅，被天下人恥笑，這是什麼緣故?這是因為智伯首先發動戰爭：並滅亡範氏、中衙氏造成的禍患。 從前，中出國調動所有的軍隊迎戰燕國、趙國的軍隊，南面在長子交戰，打敗了趙國;北面在中山交戰，克服了燕軍，殺死燕國大將。 中出不過是一個擁有千輛兵車的國家，卻能抵敵兩個擁有萬輛兵車的國家，兩戰連勝，這可以說是上等的用兵了。 然而國家隨即滅亡，中山的國君只好向齊國稱臣，這是為什麼呢?這是不節制戰爭招來的禍患。 由此看來，攻戰的失敗，從前面的事實中可以看到。
“當今社會所說的善於用兵，攻人是戰爭結束前連戰連勝，守已則是堅守城池不可攻破，天下人才稱讚他善戰，一個國家仗恃善於用兵，對國家是不和的。 臣下聽說打仗能獲大勝的國家，它計程車兵必然死亡很多並且兵力更加削弱;堅守城池牢不可破的國家，它的百姓一定疲勞不堪並且城郭敗露。 那士兵在國外戰死，人民在國內傷殘，城郭在邊境上敗露，這可不是君王所喜歡的事情。 如今再說那箭靶子的紅心，並沒有得罪什麼人，可是誰都想巧妙地拉開弓肘中它，射中的人們叫好，射不中的感到羞愧，無論老少貴賤，誰都一心想射中它，這是為什麼呢?因為它向人們表示難以射中。 現在百戰百勝，並且堅守城池牢不可破的國家，不只是向人表示難以攻克，並且又是害人了，這樣一來，那麼天下人必定都仇視它。 使士兵疲勞國家敗露，並與天下人結下許多怨仇，那是賢明的君主所不取的;經常用兵雖強必弱，那是明察的相國所不傲的。 那賢明的國君明察的相國，沒有動用各種兵器而諸侯聽從他的命令，講究辭讓之禮貴重的財物就會自然到來。 因此英明的君主作戰，不用出動軍隊就可以戰勝敵對的國家，陷陣戰車和戰陣的高巢車沒有使用而邊城就投降了，百姓還沒有覺察而王業已經成功。 那些英明君主治理國事，使用的財物少，花費的時間長，可是獲得了長遠利益。 因此說：軍隊後發制人可以役使諸侯。 “臣下聽過這樣的道理，攻戰的方法主要並不是用兵，即使有百萬軍隊，也可以在朝堂之上打敗他們;即使有闔閥、吳起那樣的將領，也可以在門內擒住他;千丈高的城池，可以在宴飲之間攻拔它;百尺高的陷陣戰車，可以在臥席之上折斷它。
所以鍾、鼓、竽、瑟演奏的青樂不絕於耳，土地一樣可以擴充套件，想要做的事情一樣可以成功;和著音樂之聲起舞的歌女、矮人的戲笑永不休止，各國諸侯可以同一天前來朝拜。 所以名號齊予天地並不算尊貴，財權可以制服海內並不算富厚。 所以那些善於成就王業的人，在於使天下人勞苦而自己安逸，擾亂天下而使自己安定，使諸侯的圖謀不能成功，那麼它的國家就不會有長久地隱憂了。 憑什麼知道是這樣的呢?生活安逸社會安定在我，辛勞擾亂都在天下人，這才是成就王業的根本辦法。 精兵來攻就抵抗它，禍患到來就轉移它，使諸侯的圖諜不能成功，那麼它的國家就沒有長久地隱憂了。 憑什麼知道是這樣的呢?從前魏惠王擁有千里土地，帶甲計程車兵三十六萬，依仗自己的強大攻佔了邯鄲，向西圍攻定陽，又聯合十二個諸侯去朝見周天子，以便向西去圖謀秦國。 秦孝公很恐懼，睡覺睡不安穩，吃飯吃不出滋味，向國內下令，所有城池的城堞之間全部設定攻守的戰具，邊境上加強守衛備戰，派死士遣將官，等待魏國的進攻。 商鞅向秦孝公謀劃說：‘魏國功業很大，並且號令通行天下，又聯合十二個諸侯朝見周天子，那贊承他們的一定很多。 因此用一個秦國去抵抗強大的魏國，恐怕不如人家。 大王為什麼不派我去拜見魏王，如果讓臣下去，我一定能使魏國失敗。 ’秦孝公答應了他的請求。 商鞅拜見魏惠王說：‘大王的功業大極了，號令可以遍行於天下了。 可是如今大王所聯合的十二個諸侯，不是宋國、衛國，就是鄒國、魯國、陳國、蔡國，這些本來就是大王用馬鞭子就能驅使的國家，依靠它們不能夠稱王天下。 大王不如向北聯合燕國，向東討伐齊國，那麼趙國必定服從大王的命令了：向西聯合秦國，向南討伐楚國，那麼韓國必定服從大王的命令了。 大王有討伐齊國、楚國的心，就順從了天下人的意願，那麼王業就可以看到了。 大王不如先準備帝王的服制，然後再圖謀齊國、楚國。 ’魏惠王很喜歡商鞅的話，因此親自指揮擴建宮殿，裁製紅色龍袍，樹立天子龍旗，準備了帝王進兵時使用的畫有朱雀七星的旗。 這些都是位居天子的人使用的，可是魏惠玉全用上了。 在這種情況下，齊國，楚國大怒，各國諸侯都奔到齊國去了，齊國率兵討伐魏國，殺了魏國太子，覆滅了魏國十萬大軍。 魏惠王非常害怕，光著腳逃回國內命令停止進軍，後來又向東奔到齊國請求講和，然後天下諸侯才停止進攻魏國。 正當這個時候，秦孝公就在垂衣拱手之間取得了西河之外的土地，並不感激魏惠王的恩德。 所以說商鞅開始和秦孝公謀劃的時候，謀劃沒有走下坐席，談論在宴飲之閱，計謀形成在朝堂之上，可是魏國的將領已經被齊國擒獲了，陷陣戰車和戰陣的高巢車還沒有施用，而西河以外的土地已經劃入秦國版圖了。 這就是臣下所說的在朝堂上打敗敵人，在門內擒獲敵將，在宴飲之間攻下城池，在坐席上折斷敵人的兵車了。”