壯族民間故事裡的擇偶風情論文

　　在壯族的民間故事中有許多關於擇偶的故事，圍繞著擇偶主題，有的恬靜祥和，有的誨教於人，有的風趣幽默，可謂林林總總，應有盡有。今天牛哥就跟大家一起走進壯族的文化長廊，去看看壯族民間故事裡的擇偶風情。

　　擇偶，就是擇佳人而配成伴侶的一種現象，自古以來始終是壯族社會生活的一個主要部分。壯族是一個典型的稻作民族，歷來以水稻種植業為生，聚居地多山多水，歷來少有戰爭，人們多和睦相處，所以壯鄉的人們熱愛平和和安靜的生活，生活的最大願望就是求穩定，所以細膩、賢惠、不張揚、勤勞而樸實就成了人們擇偶的首選性格。民間故事《田螺姑娘》就反映了一個典型的男選女的擇偶觀。故事訴說的是一個小夥子每天早出晚歸辛勤地勞作，有一天在田裡發現了一個大田螺，看著田裡水要乾涸了，他不忍心看著田螺死去，於是便把田螺帶回家，養在一個大水缸裡。後來這個田螺變成一個姑娘，幫他做飯做菜，洗衣服做家務。起初小夥子不知道誰做了這些事情，後來有一次外出勞動時他提前回家，才看到一個姑娘為他洗菜做飯，做好了回到水缸中變成一個田螺，才知道這姑娘是自己救下的那個田螺變成的。最終兩人結為夫妻，過著日出而作、日落而息的幸福生活。這個故事很簡單，基本沒有矛盾衝突，甚至沒有對話，也沒有提到田螺姑娘的外貌是美是醜，但在壯族地區卻是廣泛地流傳著，可見壯族民間理想的妻子首選像田螺姑娘那樣性格不張揚、平靜和懂得持家的'姑娘，不在乎外貌，在乎性情。

　　故事《紅布娟》說的是一個戰功赫赫的壯族青年伊諾跟隨軍隊在外征戰，有一次遇到洪水大雨，他和軍隊離散了，被一名將軍收留。將軍欣賞他的才幹，決定把如花似玉的女兒嫁給他。但伊諾毅然拒絕了將軍盛情，將軍問他為什麼不答應，他便拿出一張紅布娟，說這是他結髮妻子的繡娟，“見娟如見人，永不相棄離”是他隨軍出征前對妻子的承諾，不管如何都要回家與妻子團聚。將軍覺得失去了面子，非常惱怒，於是給他提出了苛刻的要求，限他帶領一百人的軍隊三日之內平定一支叛軍，否則“罪同叛軍論斬”。伊諾深知百人的軍隊怎敵得過上千人的叛軍，完不成將軍的任務，必定會被斬首，但為了和妻子的承諾，他還是同意了將軍提出的要求。當晚，他便做了一個夢，夢到以前還沒有從軍時，在家裡的妻子燒柴做飯，煙火燻得他們不斷咳嗽抹眼淚。夢一醒來，他興奮不已，於是第二天便帶領百人的軍隊，用煙陣迷惑了叛軍，他帶領軍隊衝進叛軍帳營，擒得匪首，完成了任務。將軍見他有如此才幹，更加不捨得放棄，於是又生一計。一日，將軍叫來伊諾，拿出了兩塊紅布娟對伊諾說：“這兩塊紅布娟中有一張是我女兒做的，有一張是你妻子做的，我派人從你的房間裡把你妻子做的偷了出來，現在你若能辨出哪張是你妻子做的，我便放你回鄉。”伊諾乍一看確實很難分辨，但過了一會兒就哈哈大笑，說：“我和妻子曾立過誓，永不相棄離，妻子的繡娟我每天都綁在我的腰帶上，從來沒有離開過我的身子，你那兩張布娟是假的。”將軍百般無奈，只能放他歸鄉。《紅布娟》廣泛流傳在桂西南的壯族聚居地，歌頌的是人們對愛情忠貞不渝，它告訴壯鄉的人們，擇偶不應只看門第不重情義，忠貞不渝才是愛情的真諦。

　　傳統的壯鄉一直被稱作歌海，一般青年男女到了擇偶的年齡，都會以歌擇偶，對得上山歌，才能進一步交流感情，談婚論嫁。於是便產生了很多“山歌擇偶”的故事。《二男相親》就是一個典型，故事講的是有一個勤勞善良的姑娘名叫迪嬌，很多人都想把她娶回家。一天，來了兩個相親的人，迪嬌用對歌的方式來了解他們的身份，於是便發問：“什麼穿鐵鞋？什麼走無腳？什麼犁田不吃米？什麼會去不會回？什麼與人永相隨？什麼無形走萬家？”其中一個人搶著答：“錢櫃穿鐵鞋，財富走無腳，奴隸犁田不吃米，姑娘嫁去不會回，金錢與人永相隨，鬼魅無形走萬家。”迪嬌一聽就知道是個財主，是欺負窮苦人的，當場就拒絕了他的求婚。另一個對道：“馬兒穿鐵鞋，蛇無腳會走，蚯蚓犁田不吃米，河水流去永不回，影子和人永相隨，善良無形走萬家。”迪嬌一聽就知道是個以種田為生的人，從對歌中知道他勤勞，瞭解農事，而且態度誠懇，便接受了他的提親。類似“以歌擇偶”的故事還有很多，故事裡的對歌往往答案不是唯一的，對歌只是想從對唱中瞭解對方的身份和態度。壯族是個情感含蓄的民族，不喜歡直接地問家庭問出身，所以喜歡用委婉的對歌方式未了解彼此，從歌聲中交流感情。

　　壯族民間的擇偶故事還有很多，擇偶的方式也多種多樣，但不管用什麼樣的方式，經歷怎麼樣的考驗，最終為人們青睞的，都是那些勤勞而樸實，擁有一顆善良的心，對愛情忠貞的普通勞動者。