園林景觀設計茶文化的美學意義論文
園林景觀設計茶文化的美學意義論文
摘要：中國傳統文化是園林景觀設計的靈感之源，而茶文化作為中國傳統文化重要的組成部分，對園林景觀設計更有重要的貢獻。園林景觀設計要求審美價值、實用價值與人文價值的統一，而體現傳統的美學意義更是園林景觀設計的重要追求。本文從園林景觀設計中茶文化元素的應用出發，對茶文化元素在園林景觀設計中的傳承、昇華與融合，並進一步分析茶文化元素應用的美學意義，有望在弘揚中國傳統茶文化的同時能推動園林景觀設計的發展和繁榮。
關鍵詞：園林設計；茶文化元素；美學意義
園林景觀設計指的是在特定的環境或區域內，利用設計手段和藝術思維對區域環境的地形、植物、園藝、建築等開展人工再造活動，以此賦予園林景觀新的生命力，帶給人們美的享受。園林景觀設計活動在滿足人們對園林佈局、規劃、空間結構等方面要求的同時，致力於增加園林嶄新的藝術價值和欣賞性，同時能夠保護神態環境的發展，促進生態條件的最佳化。園林景觀設計不僅僅是一項建築活動，更是一項社會性的活動，體現了我國經濟社會的發展程度和人民的價值取向。園林景觀設計的目標是實用、美觀，在實用、美觀的基礎上追求深層次的審美價值。茶文化元素在園林景觀設計中的應用是茶文化的傳承、昇華與融合過程，也是彰顯美學意義的過程。
1園林景觀設計中茶文化元素的應用
1.1茶文化元素在園林景觀設計中得到傳承
隨著現代科技的發展及社會的進步，城市化建設如火如荼的進行，而園林景觀的設計也已成為現代社會建設的重要方面之一。園林景觀設計中茶文化元素的應用，促使人們重視傳統文化並進一步理解傳統文化的深刻內涵。現代園林景觀的設計要求對茶文化元素獲得較為深刻的理解，也就要求將茶文化的精華部分進行展示[1]。此外，園林景觀的設計過程並不是一蹴而就的過程，需要各方的共同努力，涉及眾多部門，需要經歷長期的過程。因此，也就為茶文化元素傳承的提供了寶貴的機會，使得文化的傳承在一個較長時期中進行，更加增加了茶文化元素傳承的深度和廣度，進一步擴大茶文化元素的影響力。
1.2茶文化元素在園林景觀設計中得到昇華
城市的形成和發展經歷了漫長的歷史演進過程。不同的城市其經濟發展、政治背景、文化底蘊及社會環境等方面，都存在著較大的差異。而城市與城市之間最大的差別在於其文化底蘊的差異，而文化底蘊的差異又是透過城市一系列的生產、生活活動來體現的。其中，園林景觀設計是城市文化底蘊的重要體現，深刻的反映了一個城市特定的人文精神和社會自然環境，也是見證一個城市發展的重要標誌。在園林景觀設計過程中，利用茶文化元素加以設計，在彰顯茶文化元素內涵的同時，也能賦予茶文化元素新的審美意義和社會價值。文化元素不僅僅是一個民族文化發展的具體表現，也是一個民族人民生產及生活方式的縮影。園林景觀設計的過程同時也是茶文化元素再生產的過程，透過社會群體一系列社會實踐活動的作用和催化，茶文化元素的內涵得到極大的豐富，並逐漸得到昇華，使得茶文化元素的現實意義和時代意義更加鮮明。
1.3茶文化元素與園林景觀設計相融合
茶文化元素和園林景觀設計之間並沒有嚴格的界限，園林景觀設計作為一項客觀存在著的社會實踐活動，同時也是一種現象[2]。從文化形成和發展的角度看，園林景觀設計的過程，也是園林文化形成和發展的過程。隨著園林景觀設計的繁盛，社會上已形成一種特殊的園林文化，並對社會成員的審美觀念和價值取向產生了重要影響。而園林文化的形成是離不開茶文化元素的薰陶的，可以說，園林文化中包含著一定的茶文化元素，而茶文化元素中也蘊含著園林文化的因素。透過一系列的社會生產、製造活動，兩者不斷融合，在融合中促進園林文化和茶文化的發展。園林文化作為小範圍的環境文化逐漸受到大範圍茶文化的影響，最終帶給社會成員嶄新的藝術享受和美的薰陶。
1.4園林景觀設計與茶文化元素結合更有藝術感和社會價值
園林景觀設計與茶文化元素都存在於人們的日常生活中，但兩者都不是獨立存在的，而是與社會其他元素髮生著各種各樣的聯絡。社會實踐活動是文化的載體，而文化則是社會實踐活動的價值體現，在園林景觀設計過程中，園林景觀藝術與茶文化元素的結合，使園林設計成果更加具有文化內涵和藝術魅力，而茶文化元素的現實價值和時代意義也大為增強，兩者的結合是社會發展的結果，也是人們價值觀念變革的結果，同時也是城市經濟、政治、文化及社會其他領域共同作用的結果。透過享用園林景觀和茶文化元素的結合物，人們將會感受到巨大的美學意義，並開展更富有效性的社會活動，從而為社會創造更大的價值。
2園林景觀設計中茶文化應用的美學意義
2.1現代園林景觀設計審美的本質———“比德”與“悅心”
現代園林景觀設計不僅僅是一項社會性的生產實踐活動，也是彰顯文化美學意義的重要途徑之一。園林景觀設計作為一種較為常見的藝術形式，受到了美學思想的薰陶和影響，也是美學思想在建築領域的生動體現。現代園林景觀設計審美的本質是美善統一，同時將遵守倫理道德作為美善的行為準則和基礎，倡導在藝術創造活動中感悟自然和人生的價值和意義。而茶文化元素的社會美學觀點是“比德”，即將社會倫理道德、道義轉移到自然景觀上，自然景觀則成為抽象道德的物質載體和表現形式，“比德”也是完善人格的重要途徑之一[3]。植物配置是園林景觀設計過程中的重要環節，而“比德”則在植物配置環節得到了生動體現，如“歲寒，然後知松柏之後凋也”、“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”、“挺拔虛心有節”等古代詩詞都體現了園林景觀中“比德”的設計理念和美學思想。現代園林景觀設計中常有的植物有“四君子”：梅、蘭、竹、菊及“歲寒三友”松、竹、梅。“比德”強調的是儒家學派的社會審美觀念，主張利用道德倫理對社會成員進行約束，遵循自然發展的客觀規律和趨勢，透過欣賞並運用自然之美，達到自然與人和諧共處的狀態。雖然自然中的花鳥植物並沒有思想意識，但透過人類的實踐活動即園林景觀設計活動，實現了自然物的社會價值，擴大了生命形式。而“悅心”則主要是針對園林景觀的空間結構設計而言的，合理的空間劃分及設計可以給人們帶來美的享受和愉悅的精神體驗，園林的功能不僅在於為人們提供休閒娛樂的場所，還是人們進行社會交往的重要媒介，也是建立社會聯絡、最佳化社會關係的重要支撐。中國園林的.最大特色在於其豐富的文化內涵，而豐富的文化內涵則是情感、觀念及思維方式的綜合，透過欣賞園林景觀的設計，滿足了人們精神和物質的雙向需要，產生愉悅的社會體驗和身心感受。
2.2現代園林景觀設計審美的形態-“樂而不淫、哀而不傷”
茶文化元素中所蘊含的“樂而不淫、哀而不傷”主要包括以下幾方面內涵：第一，人與人之間相互敬重，相互秉承尊重之心，追求人與人之間距離的適當；第二，人對自然、歷史、規律懷揣敬畏之心，保持中立的態度；第三，對生命個體的尊重和愛惜，追求本心的真摯和純潔。園林景觀設計中的“樂而不淫、哀而不傷”，在古代，往往以制度作為實行方式，最為典型的是古代的社會制度，即要求各個社會群體嚴格遵守各項社會制度和社會規範。社會地位較高的階層更是要嚴格服從宗法制度的約束，而社會階層低的人士需要掌握系統的社會禮節。“樂而不淫、哀而不傷”的美學特性在園林景觀設計中則體現為景觀設計的層次感較為分明、具有規則意識。園林景觀設計追求的是一種普遍使用的價值準則，也就是“中庸”的思想，包含了不偏不倚、無過也無不及、調和折中，十分推崇溫而不厲、威而不猛、惠而不費的處世態度，如現代園林景觀設計中追求的恬淡、靜美、安逸等效果也是折中思想的體現。“致中和”便是園林景觀中常見的處理辦法，即世間的萬事萬物可以透過統一的調配和導向，形成最佳存在的狀態。可是社會經濟總是向前發展的，人的慾望和要求也隨之產生，要想達到“致中和”的狀態，必須使得世間萬物各得其位，在合適的時機進行社會活動，促使自然、社會、宇宙達到和諧共存。在園林景觀設計過程中，注重透過對自然景觀的協調，使自然景觀達到和諧統一。同時，“致中和”的美學思想也大大增加了人們對園林景觀設計的審美情趣。因此，現代園林景觀設計應講究寓意於物的表達方式，不斷探究園林景觀的美學特性，發現園林景觀設計過程中的美學意義，以此帶給人們豐富的美學享受和美學薰陶。透過對茶文化元素的不斷髮掘，逐漸增強園林景觀設計活動的繼承性和創新性，提高其審美價值和社會價值。
3結語
綜上所述，園林景觀設計過程中茶文化元素的應用是茶文化的傳承、昇華與融合過程，深刻體現了現代園林景觀設計審美的本質-“比德”與“悅心”、現代園林景觀設計審美的形態-“樂而不淫”與“哀而不傷”的美學意義。同時，隨著我國園林景觀設計的進一步發展，我國茶文化也逐漸得到繁盛，園林景觀設計過程中茶文化元素的應用不僅僅極大推動了園林景觀設計工作的開展，也為弘揚我國傳統茶文化作出了貢獻，同時也體現了一定的美學意義。
參考文獻
[1]陳曉晴.羌族文化在園林景觀設計中的應用[D].西北農林科技大學,2013.
[2]劉寧.土家族文化元素在其聚集地域園林中的應用研究[D].中南林業科技大學,2014.
[3]孟姣.泉城水文化在景觀藝術設計中的應用與研究[D].山東建築大學,2014.