國際峨眉武術節對發展峨眉武術的促進作用論文
國際峨眉武術節對發展峨眉武術的促進作用論文
1.引言
峨眉武術作為與少林、武當並稱為我國武術的三大門派之一，並沒有受到很好的保護與重視。究其原因是因為無論是在峨眉武術的繼承和發揚，當地都沒有進行完善的保護。
2007年舉辦的峨眉武術節是峨眉山式市傳承和發揚峨眉武術的重要體現。將峨眉武術作為我國重要的非物質文化產業，從理論研究和理論體系兩方面完善峨眉武術文化具有重大意義。
2.國際峨眉武術節對峨眉武術的影響
國際峨眉武術節自2007年以來每兩年舉辦一次，旨在為來自世界各地的武林人士提供良好的交流機會和展示平臺，向世人展示峨眉武術的博大精深，弘揚中化武術文化[1].峨眉武術歷經3000多年的發展和傳承，形成了"剛柔並濟、內外兼修"的獨特風格，與少林、武當並稱中國三大武術流派，堪稱中華武術文化的瑰寶。
2.1國際峨眉武術節對峨眉武術理論研究的影響
雖然峨眉武術與武當、少林並稱為中國武術三大流派，但其理論方面的研究遠遠比不上其他兩派。峨眉市於2007年舉辦了第一屆國際峨眉武術節後，關於峨眉武術的理論研究得到了突飛猛進的發展。1984年~2006中國期刊全文資料庫中關於峨眉武術理論研究及相關文章只有6篇，自2007年國際峨眉武術節之後中國期刊全文資料庫中關於峨眉武術理論研究及相關文章就增長了233.33%,期刊種類增加了150.12%;2007年中國際峨眉武術節中"峨眉武術論壇"中關於峨眉武術的52篇論文被入選中國論文資料庫中[2].由此可見，國際峨眉武術界讓峨眉武術得到了越來越多的武術學者關注與研究，這對於峨眉武術的發展與傳播是有著非常重要的意義。
2.2國際峨眉武術節對峨眉武術技術研究的影響
國際峨眉武術節推動了峨眉武術節武術競技賽的成功舉辦。2007年第一屆峨眉武術節武術競技賽只有12個國家和地區，10個國內地區，50多支參賽隊伍參加，參賽人數共計520人，主要競技比賽的專案有散打爭霸、武術套路邀請賽和傳統武術比賽等。2009年第二屆峨眉武術節武術競技賽參賽國家和地區及國內地區代表增加到83個，參賽隊伍增加到109支，參賽人數共計1129人，競技比賽的專案中也增加了峨眉民間傳統武術絕技展示大賽。第二屆國際峨眉武術節的參賽人數較第一屆增長了117%,參加團隊增加63%,由此可見，在國際峨眉武術節之後開始有越來越多的人關注並開始學習峨眉武術[3].
雖然目前峨眉武術的技術研究仍然處於對風格特點方面的研究，但隨著國際峨眉武術節的不斷舉辦，峨眉武術的技術研究已經會更加全面、完善。
2.3國際峨眉武術節對峨眉武術宣傳的影響
透過運用現代傳媒基礎對過節峨眉武術節的報導、宣傳，峨眉武術已經打破了傳統的宣傳模式。峨眉武術的傳統宣傳模式主要是通過當地的一些武術學校和民間拜師教授的方法，這樣方式有著宣傳面小，受眾人群也少的不足。在第一屆國際峨眉武術節傳媒報道後，更多的媒體開始關注宣峨眉武術。如三江都市報全面採訪報道了"民進風采耀嘉州，峨眉武術通四海"的唯一演出；央視數字頻道以峨眉武術為主題拍攝了《一方水土---峨眉山》系列節目[4].第二屆國際峨眉武術節將峨眉武術與當地旅遊結合在了一起，在宣揚峨眉文化的同時又帶動了當地了旅遊產業。如今，峨眉武術文化遊已經成為四川旅遊的一個熱點，每年都有上千萬的武術愛好者和旅遊者來到峨眉山或觀看風景，或討論武術。
3.國際峨眉武術節對宣揚峨眉武術文化的啟示
3.1加大媒體對峨眉武術的關注與宣傳
國際峨眉武術節之所以影響廣大，其中最主要的原因是媒體對其大力全面的報導和關注。如今媒體已經成為現代人們瞭解世界與傳播資訊的重要媒介，峨眉武術協會可以與當地媒體建立起一個良好的管理，利用媒體的廣泛影響性讓峨眉武術得到更多的宣傳與關注。
峨眉市也可以仿效當年《少林寺》的成功經驗，打造一部優秀的峨眉武術文化題材影視作品，宣揚峨眉武術中的武術精神和武術哲學。當初李連杰的`《少林寺》將少林武術推上了中國武術的制高點，全國每年都有很多人都去少林寺學習武術。《詠春》將佛山詠春拳重新帶入人們的視野，讓人們認識一代宗師葉問。一部好的關於峨眉武術文化的影視作品，勢必會掀起一陣全國學習研究峨眉武術的熱潮。
3.2加大對峨眉武術的技術研究和品牌打造
目前我國的峨眉武術技術研究處於以雙目如釘，形神兼備，拽拳踢腿，閃展騰挪，進退快速，變化矯捷，靈活多變，虛實兼用，盤龍臥虎，一觸即發作為其武術技術的基本理論的層面。為了更好的研究峨眉武術的技術性，峨眉市於2004年夏的成立中國峨嵋武術研究會，如今會員發展到500多人，主要以研究峨眉武術技術，培養新一代峨眉武術人才為辦會目標[5].隨著峨眉武術的技術研究不斷深入，峨眉武術勢必成為當地最具代表性的武術品牌。
3.3讓峨眉武術成為當地旅遊的重要組成部分
隨著國際峨眉武術節的舉辦，每年都會成千上萬的武術愛好者來觀看和參加這難得一見的武術盛世。如此龐大的一個群體，勢必會帶動當地的旅遊產業。當地政府要懂得抓住機遇，將峨眉文化進行旅遊推廣，制定相關的峨眉文化旅遊路線，讓峨眉武術成為當地旅遊的一個熱點。旅遊具有廣泛的宣傳效應，當遊客離開峨眉山，也不會忘記峨眉武術文化給他們帶來的感受。
3.4重視峨眉武術的傳承人的培養
2013年8月18日四川峨眉武術傳承人汪鍵逝世的訊息再一次讓人們關注峨眉武術傳承人的問題。峨眉武術傳承人直接關係著峨眉武術的傳承，是對峨眉武術根本的保護。四川省體育運動委員會為了更好的培養峨眉武術的繼承人，先後設立了四川省武術館、四川武術協會；樂山市、峨嵋市、夾江縣、眉山市和成都市也相繼建起了許多所武館或武術學校；峨嵋市政府更是從少年就開始重視峨眉武術精神的培養，在當地的中小學課間操中大力推廣武術操；從少年兒童抓起。
4.結論
伴隨著2009年峨眉武術被列入了我國非物質文化遺產，峨眉市和政府對於峨眉武術的傳承與建設也越來越重視。除了相關的必要的宣傳手段與保護措施，國家也加大了對峨眉武術的發展力度。作為我國武術文化重要的一支，對峨眉武術文化研究與傳承，是對我國傳統武術文化的最好保護。
參考文獻：
[1]趙紅波。峨眉武術發展面臨的問題及對策研究[J].洛陽師範學院學報，2012,05（32）：96-98+106.
[2]趙紅波，姚偉華。峨眉武術發展面臨的問題及對策研究[J].洛陽師範學院學報，2012,11（11）：78-81.
[3]陳倩。武術價值的現實意義探析[J].中華武術（研究），2015,Z1（9）：145-149.
[4]趙斌，代凌江。峨眉武術文化的特徵與發展路徑[J].上海體育學院學報，2015,04（21）：41-45.
[5]董選龍。非物質文化遺產峨眉武術發展性研究[J].商，2015,10（34）：108-109.