傳統美德名言集萃
傳統美德名言集萃
知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。
【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。
【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是誇誇其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
士雖有學，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》。
【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為問家的。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就不了。
【提示】任何一項都要靠實踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的中，那隻會一事無成。
聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。
【出處】《荀子·儒效》。
【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。
【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗透過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。
善言古者必有節於今，善言天者必有徵於人。
【出處】《荀子·性惡》。
【大意】善於談論古代的人必然要在現今尋找依據，善於談論天道的人必然要在人事上尋找證明。
【提示】無論說什麼話，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。
謹於言而慎於行。
【出處】《禮記·緇衣》。
【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。
【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時衝動而魯莽行事。
君子強學而力行。
【出處】揚雄《法言·修身》。
【大意】有道德的人勉勵自己學習並且去行動。
【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。讀書學習，需要有毅力鑽研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。
實事求是。
【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。
【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。
【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛誇。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然後把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。後人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。
百聞不如一見。
【出處】《漢書·趙充國傳》。
【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。
【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所矇蔽，只有自己親眼所見才更為確實。“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。
臨淵羨魚，不如退而結網。
【出處】《漢書·董仲舒傳》。
【大意】站在深潭邊上希望得到裡面的魚，還不如回去趕快編織漁網。
【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嚐魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向的邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。
事莫明於有效，論莫定於有證。
【出處】王充《論衡·薄葬》。
【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據。
【提示】王充是東漢家，他最講究實證。沒有充分證據的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》裡，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。
名必有實，事必有功。
【出處】荀悅《申鑑·俗嫌》。
【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結果來證實。
【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或實際的效果，而不要聽信虛名。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。
【大意】練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。
【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑑賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。
【大意】古人做學問不遺餘力，年少時學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。
【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調在學習上持之以恆的重要性，另一方面更加強調了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學習的過程中，親身實踐極為重要。
知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。
【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。
【大意】理解得越清楚，實踐就越紮實；實踐越紮實，認識就會更加清晰。
【提示】這句話說明了認識與實踐的關係。認識與實踐是相互依賴、相互促進的兩個方面。認識是實踐的前提和嚮導，反過來實踐又會進一步促進認識的深入發展。只有將兩方面結合起來才會使自己的認識更加接近真理，進步更快。 求新
求新是中華傳統美德的重要內容。商湯刻在浴具上的警語是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上說：“窮則變，變則通。”又說：“剛健篤實輝光，日新其德。”這些思想奠定了中國文化中積極進取、奮發向上的品質，對後世影響很大。如道家主張取法自然，儒家強調進德修業，法家更是從社會改革方面倡導變法求新。求新就要與時俱進，就要引領時代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學實驗到發明創造，從工作到生活，沒有求新，社會就不能發展，人類就不會進步。
終日乾乾，與時偕行。
【大意】一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
【提示】這句話是對乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是說到了晚上還心懷憂懼，不敢有一點兒鬆懈。用自然現象的變化，來比擬說明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見。《周易·賁》中有“觀乎天文，以察時變”的話，表現出對“天文”的重視與敬仰。天之道在於“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷髮展，不斷創新，就要像天體執行那樣強勁不息，永不休止。
日新之謂盛德。
【出處】《周易·繫辭上》。
【大意】每天都有新的變化才是大德。 窮則變，變則通，通則久。
【出處】《周易·繫辭下》。
【大意】到了盡頭就會發生變化，變化就能通達，通達了就能長久。
【提示】這一簡單的話語說出了一個真理：任何事物都有一個發生、發展、衰落的過程，大到國家社會、小到個人都是這樣。在事物發展到衰落階段時，就要尋求變化以謀出路。如果一味堅持原來的舊規矩而不思變化，只能僵化致死；反之，如果能適應環境的變化而策略，革故鼎新，就能立於不敗之地。 帝王不相襲，何禮之循？
【出處】《戰國策·趙策》。
【大意】過去和現在風俗不同，為什麼一定要效仿古代？古今的帝王也沒有相互因襲，為什麼一定要遵循以前的禮制？
【提示】這是戰國時期趙武靈王的。為了加強軍隊的戰鬥力，趙武靈王決定中原服飾和作戰方式，胡服騎射，以對付北方匈奴的騎兵攻襲。他的《胡服令》遭到一些守舊派的反對，他們用“古道”“古法”來阻止改革，趙武靈王便說了上面的話。他堅決貫徹新法，終於使趙國強盛起來。可見，在社會大變革的過程中，人們不應抱著已經過時的東西不放，而應當順應時代潮流，揚棄那些陳舊的思想觀念。 【出處】《禮記·》。
【大意】如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
【提示】據說這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在自己不斷創新，每天都有所作為。據史書記載，商民族從始祖契到湯共遷移過八次，湯定居於亳（現在河南省商丘東南），推翻夏朝，一統天下。《詩經》的最後一首詩是歌頌他的，說各地諸侯沒有不來進貢的，沒有不來朝拜的，都尊商君為長。湯的，與他日新又日新的追求是分不開的。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
【出處】《宋史·王安石列傳》。
【大意】天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。
德貴日新。
【出處】康有為《論語注》卷九。
【大意】最可貴的品德是每天都要更新。
【提示】康有為是我國近代著名的改良主義者。他這裡所說的“德”，內涵廣泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，還可以包括德育的`內容。康有為處在社會大變革時代，新舊交替，人們的道德準則、行為規範、社會風氣都日新月異。他身臨其境，親歷其事，深感人們的思想意識、觀念也應趕上時代潮流，因此提出了“德貴日新”的思想。
【出處】梁啟超《少年中國說》。
【大意】只有不斷地進取，所以才會有不斷的創新。
【提示】《少年中國說》是梁啟超的一篇充滿激情的雜文，針對當時日本稱中國為“老大帝國”的說法，提出了“少年中國說”，認為中國的在將來，中國的希望在少年，老朽的中國正在死去，少年的中國如“紅日初升”，必將“勝於歐洲”“雄於地球”。“惟進取也故日新”，是梁啟超這位近代改良主義者對少年人的期望，也是對少年中國的期望。
青，取之於藍而青於藍。
【出處】《荀子·勸學》。 君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
【出處】程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》卷二十五。
【大意】君子在學習上必定會日日更新，日日更新的人才會每天都有進步。不能日日更新的人就會日日退步，從來沒有不進也不退的人。
為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。
【出處】朱熹《朱子語類》卷八。
【大意】做學問必須常常覺悟到今天比昨天有所進步，有所超越，日有所改，月有所變，就是有所長進。
【提示】朱熹是南宋的問家，他的學問被稱為“朱子學”。這幾句議論是他一生做學問的經驗總結，主要是講做學問應日新月異，不斷吸收新成果，用不斷變化的社會實踐來衡量自己的認識是否正確，腦子裡必須有“今是而昨非”的觀念，這樣學業才能有所進步。
【出處】王之渙《登鸛雀樓》。
【大意】要想看到更遠的地方，必須登上更高的一層樓。
【提示】這兩句詩表面上抒發登高望遠的，深層意義是推崇一種積極進取、樂觀向上的。社會在不斷地發生變化，也在不斷地進步，每一個人要想追上社會前進的腳步，就必須不斷地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遙遠的地方必須站在更高的樓層上一樣。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
【出處】劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
【提示】這是唐朝詩人劉禹錫和白居易互相唱和的詩中的句子。詩中訴說他們年事已高，而一生又歷經坎坷，屢遭朝廷貶謫，心中甚是不平，但仍應振作精神，看到前途的光明，如同病樹前頭仍然春意盎然。後來人們把這兩句詩的含義進一步昇華，常常寓指隨著舊制度、舊傳統的消亡，社會更生機勃勃地前進，新生事物如千帆競發、萬木爭榮，它們不因沉舟和病樹而停止前進。