5篇介紹青海日月山的導遊詞範文
5篇介紹青海日月山的導遊詞範文
作為一位不辭辛勞的導遊，時常要開展導遊詞準備工作，導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞。那麼問題來了，導遊詞應該怎麼寫？下面是小編為大家整理的5篇介紹青海日月山的導遊詞範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
5篇介紹青海日月山的導遊詞範文1
日月山，歷來是內地赴西藏大道的咽喉。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代，都是中原王朝轄區的前哨和屏障。故有“西海屏風”、“草原門戶”之稱。北魏明帝神龜元年(公元420年)，僧人宋雲自洛陽西行求經，便是取道日月山前往天竺。
在歷史上，日月山還是唐朝與吐蕃的分界。 公元7世紀,以松贊干布為首的吐蕃雅隆部落，兼併了其他部落後，在一個叫邏些(拉薩)的地方建立了吐蕃王朝，與當時的唐王朝就以赤嶺為界。
古代歷史上有許多發生在農牧區交接地帶的互市，赤嶺互市就是較著名的一個。唐武德二年(619年)，在今青海東部地區設鄯州(治今樂都碾伯)、廓州(治今化隆群科)，置刺史。次年，唐與吐谷渾講和修好，並達成互市協議，互市於承風戍(今拉脊山口)。開元二十一年(733年)，唐與吐蕃定點在赤嶺互市，以一縑易一馬。
唐肅宗以後開展了“茶馬互市”，青海大批的馬牛被交換到內地;內地的茶、絲絹等同時也交換到了牧區。
明後期至清初，互市地點增多，增有鎮海堡、多巴、白塔兒(今大通老城關)等。清平定羅卜藏丹津後，對互市嚴格控制，規定只准每年2、8月在日月山進行互市交易，並派軍隊彈壓。後因這種規定不能滿足各族群眾之間的交換需要，清廷便數次放寬政策，並將日月山互市地點移至丹噶爾(今湟源縣)，日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續，很快成為“漢土回民遠近番人及蒙古人往來交易之所”，在嘉慶、道光之際，商業尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場“青海、西藏番貨雲集，內地各省商客輻輳，每年進口貨價至百二十萬兩之多”，成為當時西北地區顯赫的民族貿易的重鎮。
5篇介紹青海日月山的導遊詞範文2
歡迎大家來到青海，我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。今天小x為大家介紹中國境內一些著名好玩的景點日月山。
日月山是青海東部農業區和西部牧業區的分水嶺，山的東西兩側自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。
日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬於拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業區和牧業區的自然分界線。這裡山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點點，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。
日月山，地處要塞，形勢險峻，戰略位置重要。很早以來，它就是祖國內地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經之路。
公元618年，唐朝建立後，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先後有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關係後，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經咸陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山後，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會，， 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之後，公主一行繼續南行。松贊於布親自率兵在扎陵湖南岸，築館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經玉樹進入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯姻，沿途留下了很多美好的傳說和史蹟，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
5篇介紹青海日月山的導遊詞範文3
日月山是青海東部農業區和西部牧業區的分水嶺，山的東西兩側自然人文景觀差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。
日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬於拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業區和牧業區的自然分界線。這裡山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點點，景色十分壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其形狀似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。
日月山，地處要塞，形勢險峻，戰略位置重要。很早以來，它就是祖國內地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來，互市貿易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃古道的必經之路。
公元618年，唐朝建立後，與邊疆各民族和睦相處，各族首領紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先後有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關係後，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養，深得疼愛。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安起程，經咸陽、隴西、臨夏，渡過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山後，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會， 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之後，公主一行繼續南行。松贊於布親自率兵在扎陵湖南岸，築館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經玉樹進入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯姻，沿途留下了很多美好的傳說和史蹟，千古流傳，至今藏族人民仍然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
日月山，古今聞名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過於文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環顧時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這裡的日月，也沒有家鄉那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗聽說公主懷鄉思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是如果公主想家，開啟寶鏡，可以從中看到家鄉父母、故里山河。護送的吐蕃大相怕公主見到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎麼也看不到長安城裡的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進。後來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，並把日月山作為茶馬互市之地。
日月山雖然高不及崑崙，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過往行人都願登上日月山去追尋當年文成公主路過日月山時留下的蹤影。為此，人們早先在日月山頂修築了廟宇。可惜被人破壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀、風格獨特的日亭和月亭，供遊人參觀。
倒淌河發源於日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里後注入青海湖的.耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由於河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。
倒淌河鎮是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮內建有紀念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。
日月山雙亭 在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這裡停留，留下很多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，並立界碑，成為民族友好的象徵。20世紀80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側，建築精巧、輝煌。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內還繪有壁畫，再現了文成公主進藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術與生產成就等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業績。
日亭壁畫 日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開後各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先透過探訪瞭解到，原來公主用一種護膚品，名叫“萬里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日後，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩隻蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。
月亭壁畫 月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏後，從中原帶去精神與物質文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處於奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術的傳入，極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創立了自己的文字--藏文。藏文的創立，標誌著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂唐蕃史冊。
日月山展廳壁畫 公元七世紀初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至“赤嶺”時手持日月寶鏡，思念故鄉親人，但她想到唐王的重託及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國師闡化王”之印，壁畫右下部是漢藏建築相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世後，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。
5篇介紹青海日月山的導遊詞範文4
祁連山的平均山脈海拔在4000米～5000米之間，高山積雪形成的碩長而寬闊的冰川地貌奇麗壯觀。海拔高度在4000米以上的地方，稱為雪線，一般而言，冰天雪地，萬物絕跡。然而，祁連山的雪線之上，常常會出現逆反的生物奇觀。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的岩石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱為祁連山雪線上的歲寒三友。
祁連山的四季從來不甚分明，春不象春，夏不象夏。所謂祁連六月雪，就是祁連山氣候和自然景觀的寫照。
祁連山的原始森林景區更是風光迷人，立夏之後，山林之中一片一望無際的綠色海洋。祁連山的原始森林區內，有15.7萬公頃，200多萬立方米的森林資源。是青海省較大的林區之一。這 裡有云杉、圓柏、楊樹等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁連山的密林雪嶺之中，還有許多遊蕩的鹿群或奔跑，或徘徊其間，野趣濃烈，生態優美。
祁連山中的河谷和窪地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風刺骨。但有著使你目不暇接，可盡情觀賞的大自然之美。祁連山的每一個山峰本來就顯得氣勢雄偉，人稱是石骨崢嶸，鳥道盤錯。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、稜角分明的脈脊，有如用巨斧劈雕一般。至於因高山上終年積雪而形成寬闊碩長的冰川，那是雪山的一絕!冰川是長年不溶化的，好似披掛在雪山眾神身上的條條潔白的哈達。它們千姿百態，躺臥在雪山上，如白虎藏匿，如銀蛇盤繞;在正午陽光的照射下，有如鑽石發出萬簇光芒;在霞光的色染中 ，冰川則有無法描摹的瑰麗!
祁連山中多河，這是因為在著終年覆蓋的雪山，數不盡的冰川;每當暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪;再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。
5篇介紹青海日月山的導遊詞範文5
日月山是青海東部農業區和西部牧業區的分水嶺，山的貨色兩側做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。
日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬於拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業區和牧業區的天然分界限。這裡山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點點，風景非常壯觀。日月山口的南北各有1個乳峰，其外形似太陽和月亮。藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。
日月山，地處要塞，局勢峭拔，策略地位主要。很早以來，它就是祖海內地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來，通商商業的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃舊道的必經之路。
公元618年，唐朝建破後，與邊境各民族和氣相處，各族領袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先後有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時的吐蕃國王松贊干布開明治國，為引進文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹立友愛關聯後，派祿東贊到長安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養，深得心疼。公主遠嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂隊、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長安出發，經咸陽、隴西、臨夏，度過黃河，進入青海，沿湟水西行。過日月山後，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之後，公主一行持續南行。松贊於布親身率兵在扎陵湖南岸，築館安營，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經玉樹進入西藏，4月15日到達今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠赴西藏聯姻，沿途留下了良多美妙的傳說和史蹟，千古傳播，至今藏族國民依然稱公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
日月山，古今馳名，傳說眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過於文成公主進藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長安迤邐西行，來到了日月山。當公主登上山頂，舉目環視時，但見山麓兩邊竟是截然不同的兩個世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這裡的日月，也不家鄉那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬縷，潸然淚下。唐太宗據說公主懷鄉思親，不肯西進，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說是假如公主想家，翻開寶鏡，能夠從中看到故鄉父母、故里江山。護送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來看，怎麼也看不到長安城裡的父母，認為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進。後來人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹立過漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，並把日月山作為茶馬互市之地。
日月山固然高不迭崑崙，險不如積石，既無蒼翠的森林，又無嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過往行人都願登上日月山去追尋當年文成公主途經日月山時留下的蹤跡。為此，人們早先在日月山頂修築了廟宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀、作風奇特的日亭和月亭，供遊人參觀。
倒淌河發祥於日月山西麓的察汗草原，自西向東流經40多公里後注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見底，長年一直。倒淌河因為河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚四海。
倒淌河鎮是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經之地。鎮內建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。
日月山雙亭 在日月山口，有為紀念唐代文成公主進藏聯姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這裡停留，留下許多歷史佳話和神奇的傳說，給日月山增加了一層神秘顏色。開元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，並立界碑，成為民族友好的象徵。20世紀80年代中期建築的日月二亭，成分立埡口兩側，建造精緻、光輝。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內還繪有壁畫，再現了文成公主進藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳佈中原文化，增進西藏文化藝術與出產成績等方面的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀念碑”，記錄了人民解放軍營建青藏公路的事蹟。