中嶽廟導遊詞
中嶽廟導遊詞
作為一名可信賴的導遊人員，時常要開展導遊詞準備工作，導遊詞事實上是一種對旅遊景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。我們該怎麼去寫導遊詞呢？下面是小編收集整理的中嶽廟導遊詞400字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中嶽廟位於太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環繞，風景秀麗。中嶽廟原名“太室祠”，始建於秦（公元前221--207年）。西漢武帝元封元年，遊嵩嶽時令祠官加增擴建，以後歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中嶽廟進行了一次大規模重修。
現存廟制基本上保留著清代重修以後的規模，中軸線建築共十一進，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中嶽大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中嶽中現存宏大、儲存較完整的古廟宇建築群。 現存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺、廊廡、門庭等古建築四百餘間，其中主要建築多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八稜幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中嶽廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五嶽真形圖碑等百餘件。除以上古建築、金石外，廟內尚存木刻道教經典版百餘塊。另有《說嵩》、《嵩岳廟史》、《龍潭寺記》等板刻千餘塊。這些歷史文物珍品為研究我國建築史、藝術史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
〔中嶽廟廟會〕
每到春年農曆三月初十和秋季十月初十，傳統的中嶽廟會就拉開了序幕。會期長達10天，廟會活動豐富多彩。“拴娃娃”是流行在當地的一種求子習俗。凡婚後不孕的婦女，大多都要在廟會期間參加這項活動。拴的地點一般都在中嶽廟後院的崇聖門周圍和寢殿裡。更詳細的資料參考民俗節慶：中嶽廟廟會。
〔周圍景點〕
中嶽廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國第一塔”之稱的嵩嶽寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一遊。
〔太室闕〕
在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中嶽廟的象徵性大門。東漢元年初五年（118年）建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕並稱中嶽漢三闕。
太室闕高米，東西兩闕相距米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有“中嶽太室陽城”六篆字
闕是一種裝飾建築，表示尊嚴，一般立於城、宮、門前的甬道兩旁。
〔中華門〕
中華門是中嶽廟的大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建築，共11進院落。
在這些建築中，最宏偉的是峻極殿，亦稱中嶽大殿。紅牆黃瓦，金碧輝煌，是中嶽廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20餘米，面闊9間，進深5間，面積為920平方米。
〔古神庫〕
在崇聖門東面有一座“古神庫”。鐵人分別立於神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、儲存最好的.四個守庫鐵人，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞著這四個鐵人，當地流傳傳有許多傳說和風俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據說鐵人還有祛病消災的作用。
中嶽廟的鎮廟鐵人 在中嶽廟眾多的文物古蹟中，站立在崇聖門東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立於神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、儲存最好的四個“守庫鐵人”，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。
圍繞著這四個鐵人，當地流傳有許多傳說和風俗。一位在登封生活多年的老人介紹說，很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領愛國將士轉戰在黃河南北兩岸。後來，抗金浪潮波及到嵩山，中嶽廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船隻能坐下四個人，於是只好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載後四個鐵人時，天色已經大亮，中嶽廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態。
當地的老百姓受傳說的影響，對鐵人充滿了崇敬之情，孩子週歲時，當地人要到中嶽廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然後讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以後就會平安健康。
除了掛鎖之外，當地人來到中嶽廟的鐵人前，總要有目的.地撫摩一陣。據說人身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會減輕甚至痊癒。
〔峻極門〕
峻極門又名將軍門，是中嶽廟的中心院落的大門，重修於清乾隆年間。面闊5間，進深6架，歇山式屋頂，琉璃瓦蓋頂，系清代典型的宮式建築。中門兩側，塑有兩尊高5米、腰圍米的手執金斧的威武守門將軍神像，故又稱將軍門。
〔嵩高峻極坊〕
嵩高峻極坊位於峻極門之北14米處，因坊後即是中嶽嵩山供奉嶽神的中嶽大殿，故又稱迎神門，此坊為四柱三樓式建築，黃瓦蓋頂，系清代建築之精品。額上題“嵩高峻極”四字，傳說為康熙帝御書。
〔中嶽大殿〕
中嶽大殿位於拜臺北面，建於高約3米的大月臺上，此殿的建築與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進深5間，面積約920平方米，重簷黃瓦，高大雄偉。殿內裝有天花板並飾有彩色繪畫以及盤龍藻井，相傳是用柏樹根雕刻而成，工藝精緻，巧奪天工。殿內神龕中央坐橡是武則天加封的中嶽大帝天中王，像高5米多，姿態雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側，塑有身穿盔甲，手執金瓜斧，高約6米的鎮殿將軍方碧和方相，雄偉莊重。
〔拜臺〕
拜臺即填臺，磚石砌造，邊長米，高米。俗稱填臺，為奠臺或拜臺。建於中嶽大殿前的中軸線上。
〔東西廊房〕
中嶽大殿兩側的東西廊房，與峻極門構成一座長方形的庭院，其面積約有5000平方米，是嵩山地區僅有的一處迴廊式古典建築。廊內供奉七十二司、八大朝臣、十殿閻君塑像。
〔寢殿〕
寢殿位於中嶽大殿之後，是天中王及天靈妃的寢宮，建制七間，歇山式建築，黃色琉璃瓦蓋頂，莊麗雄偉，僅次於大殿。正中供天中王與天靈妃塑像，侍女分立左右，兩端的神龕內，雕刻精緻的龍鳳榻上，天中王睡著，天靈妃陪坐榻旁，人稱“睡爺爺，坐奶奶”。 神龕外有太監塑像。殿前月臺上有日月碑分列左右。每到廟會期間，凡當地不孕的婦女都要來此求子，名曰“拴娃娃”。
〔黃蓋亭〕
黃蓋亭位於黃蓋峰上，峰頂原為中嶽廟廟址，岳廟下遷後改作中嶽行宮。黃蓋峰原名神蓋山。後因漢武帝劉徹遊嵩嶽時，曾登此峰，武帝當時身穿大紅袍，撐起黃羅傘，如天上黃雲蓋頂，故改名為黃蓋峰。峰上現有一座重簷八角亭，黃色琉璃瓦蓋頂，三重石欄，環抱亭腳，幾棵翠柏，陪襯其旁，是夏日登山避暑的好地方。
〔古柏——猴柏和鹿柏〕
嵩山曾是一個被樹木覆蓋的茫茫林海，現存古樹名木一千餘株。中嶽廟內，西漢至明代種植三百多株古柏，可稱為古柏博物館。這些古柏不但樹齡長，且樹形頗奇，似猴、似羊、似鹿、似凰，千姿百態，形象逼真。上圖為鹿柏，下圖為猴柏。
擴充套件閱讀：
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，建於秦（前221—前207年），為祭祀太室山神的場所，中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大、儲存較完整的古建築群，同時也是河南省規模最為巨大、最完整的古代建築群，總面積近11萬平方米。
中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉。前身是太室祠，基本上保留了清代重修以後的規制。中嶽廟中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間，廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。中嶽廟內的建築和碑石是研究魏書書法、道教歷史和中嶽廟宗教歷史的重要實物資料。
2001年6月25日，中嶽廟被中華人民共和國國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位。2010年8月1日，包括中嶽廟在內的天地之中歷史建築群被列為世界文化遺產。
中嶽廟的建築制式和佈局，是清高宗弘曆依照北京紫禁城的形式設計重建的，坐北向南，由高到低，現存的殿、閣、宮、樓、亭、臺等建築39座近400間，石刻碑碣百餘座，佔地達11萬平方米，中軸線全長650米。
中嶽廟沿中軸線依次有中華門，遙參亭、天中閣、崇聖門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建築，共11進院落。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。
中嶽廟是五嶽中儲存最完整、規模最大的道教廟宇建築群，基本上保留了清代重修以後的規制。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。