甘肅導遊詞（通用6篇）
甘肅導遊詞（通用6篇）
作為一名專門為遊客提供幫助的導遊，總不可避免地需要編寫導遊詞，導遊詞一般是根據實際的遊覽景觀、遵照一定的遊覽路線、模擬遊覽活動而創作的。那麼什麼樣的導遊詞才是好的呢？下面是小編整理的甘肅導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
甘肅導遊詞1
尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅遊!我很高興能為大家提供導遊服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺，其風格與山西雲岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教聖地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。
隴東，為華夏文明的發祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位於董志塬的西側，東北距慶陽地區行署所在地西峰市25公里。這裡古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮原州，明清屬鎮原縣。其地東抵陝西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要衝。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，這裡又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。""康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂後，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統治政權，於宣武帝永平二年，大耗民財，"命匠呈奇，競工開剖，積節移年，營構乃就"建立了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為後世留下了一份極為精美的藝術瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺後，歷經西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾雲集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建築，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發現了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古蹟開始清理保護。寺院現有大小窟龕296 個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代遊人題記150餘方。其窟龕分佈密集，形如蜂房，內容豐富，形式多樣。窟院南北長125米，寬40米，面積為 5000平方米。窟龕分佈的岩石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅遊勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位於窟區正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的"七佛窟"。窟門兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆鬥式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面為長方形，面積340多平方米。窟內東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關於七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有例項，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以後七佛窟的興建開創了先例。《魏書·釋老志》簡述佛教經義時，曾說："釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有
彌勒佛，方繼釋迦而降世。"《增一阿含經》卷四雲："七佛天中天，照明於世間。"這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的七佛，不但能"宣說法教"， "照明於世間"，而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德"，對七佛和彌勒的宣揚是在於極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋矽到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟"皇帝即當今如來"之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教聖地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄託了他們對美好生活的種種願望。
甘肅導遊詞2
歡迎各位朋友們來慶陽觀光旅遊。
也許您見慣了南方的白牆黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒有見識過董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。
隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內董志塬號稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國窯洞民居最多最稠密的地區之一。
窯洞是遠古時期黃土高原上古人類的最佳住宅，作為中國特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關係，黃土直立性強，土質細膩，是修建窯洞建築的必備條件。慶陽很多關於人文始祖的傳說都和洞有關係，人文始祖軒轅，在這裡留下了軒轅洞；醫聖岐伯留下了老洞、藥王洞；據《詩經》詩經記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創業，開闢農耕，留下了“陶復陶穴”的史蹟，所謂“陶復陶穴”就是指遍佈崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式，從上古留傳了數千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。
隴東地區至今仍有很多人還住著窯洞。按照建築結構的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區比較常見的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區由於沒有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個四四方方的大坑來，然後再在大坑的四壁水平開挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見土炕土灶的煙囪，再看不見其它的建築。是不是很獨特呢？我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區的窯洞建築，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。
窯洞的橫截面多為圓拱形，平面呈長方形，窯洞的內部一般會抹上一層細膩的泥土，並刷上白色塗料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機關、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學校、窯洞商店、窯洞倉庫等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞裡舉行。百姓家家住著窯洞，男女結婚的新房佈置在窯洞裡，所以慶陽人就把結婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時要先在地上挖個地穴，還要在地穴裡挖個小窯洞，或用磚箍個小箍窯，然後才將棺槨安放在地下的窯洞裡。隴東人一生，從生到死與窯洞結下了不解之緣。
千百年來，隴東地區慶陽人以窯洞為居室，視窯洞為保護神。窯洞代表了富有，代表了文明。“遠來君子到此莊，莫笑土窯無廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進士惠登甲讚美慶陽窯洞的一首詩。慶陽窯洞是樸實的，樸實的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它不事張揚，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅固牢靠。它是傳統的，數千年來，慶陽人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來，頑強地抵禦著寒風雨雪，釋放著大地的暖氣。它是開放的，無論春夏，始終以其樸實厚道迎接著八方賓客。 20世紀60年代，有幾位日本專家來隴東黃土高原考察，被這裡古老的黃土窯洞所吸引。他們不無感慨地說：“這些窯洞除了豐富的文化積澱外，還是養生保健的理想境地。因為土窯中空氣溼潤，溼度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無任何環境汙染；更重要的是能防禦放射性元素的侵害，這真是養身長壽的絕佳之地”。
在新時期，窯洞不但繼續發揮著民宅、住宿作用，而且在旅遊、文化、娛樂、商貿等方面更顯示出它獨有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時，一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時珍等十大名醫祠，祠廟修成了窯洞，成為全國之最，即最大最集中的藥王洞，招來四海遊客。西峰區還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現代化為一體，窯洞在文化旅遊中也展現了它獨特的作用。 2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節上，中國民俗學會命名慶陽市為“窯洞民居之鄉”。
有人說，到董志塬來不領略窯洞風采，就等於你沒去過董志塬。等一會我們就會到一處地坑院農家樂去做客，好客的窯洞主人，會叫巧媳婦給你擀出“白如雪、薄如紙、細如絲、長如線”的麵條，加上地方特產調料菜蔬，做成的“煮在鍋裡團團顫，撈在碗裡蓮花轉，操在筷子條條線，吃在嘴裡吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃後高興的說：“吃了十八省的飯，好不過董志塬的臊子面”。這是實話，出了這塬，就沒這飯。
甘肅導遊詞3
蘭州市白塔山位於蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢起伏，有“拱抱金城”之雄姿。
古代，這裡是軍事要衝，山下有氣勢雄偉的金城關、玉迭關、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。
站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建築群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺建築群，迎面聳立，飛簷紅柱，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時在坍塌的古建築廢墟上重建的 ，總建築面積八千餘平方米。這個建築群把對稱的石階、石壁、亭臺、迴廊連貫一起，上下通達，層次分明，結構嚴整，是我國古代建築中別具風格的建築形式。如重疊交錯的重簷四角亭、對立式的二臺碑廈、磚木結構的三臺大廳等，所有建築物都配飾磚雕、木雕和彩畫。
三臺建築群的迎面是白塔主峰，山勢陡峭，古代建築有“風林香嫋”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。
山頂的古建築物有三星殿、迎旭客閣，憑欄遠眺日出，放眼黃河，氣象萬千。
白塔寺，始建於元代，據記載，元太祖成吉思汗在完成對大元帝國疆域統一過程中，曾致書西藏擁有實權的薩噶派法王。當時薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀念。元代所建的白塔已不存在了，現存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮守甘肅內監劉永成重建。
清康熙五十四年(公元1715年)巡撫綽奇補救增新，擴大寺址。寺名為慈恩寺。寺內白塔身為七級八面，上有綠頂，下築圓基，高約十七米。塔的.外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成後，幾經強烈的地震，仍屹立未動，顯示了古代勞動人民在建築藝術上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云遊白塔時所贈，現在這裡僅有仿製品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現存寺內;枝繁葉貌的紫荊樹系後人過載。北端山頭有牡丹亭，亭內有一碑，據說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，後人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年(公元1212年)，何玫摹刻於嶽麓書院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。
白塔山西北方，林木蔥鬱，朝陽山、馬頭山、冠雲山、環翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供遊人小憩。亭前有蓄水池。這裡山高林密，是登山遠眺，避暑納涼的好地方!
甘肅導遊詞4
講解要點：
1、地理位置、地形地貌;
2、面積、人口、民族、民俗風情;
3、歷史沿革
4、旅遊資源。
甘肅地理位置及地形地貌
甘肅位於中國西北內陸地區，地處黃河上游的青藏高原，內蒙古高原和黃土高原的交匯處。狀似一柄如意，東西長1655公里，南北寬530公里，最窄處形似“蜂腰”地段，僅25公里。甘肅東接陝西，東北與寧夏相連，南臨四川，西與青海，新疆毗鄰，北靠內蒙古，並與蒙古接壤。
甘肅地貌複雜多樣，基本涵蓋了山地，高原，平川，河谷，沙漠，戈壁等各種型別。地勢自西南向東北傾斜，最高峰為甘，青兩省的界山祁連山主峰團結峰，海拔5547米;最低點則在隴南白龍江中游文縣罐子溝，海拔550米。基本分為各具特色的六大地形區域：隴南山地，隴中黃土高原，甘南高原，河西走廊，河西走廊以北地帶和祁連山地。
面積、人口、民族、民俗風情
總面積45.4萬平方公里,居全國第七位，是地域遼闊，地形複雜，資源豐富的大省。全省總人口為2617.16萬人。
甘肅是個多民族聚居的省份，全國56個民族中，甘肅就有45個，除漢族外，人口較多的有回族，藏族，蒙古族，土族，東鄉族，保安族，裕固族，撒拉族，滿族等，其中，東鄉族，保安族，裕固族是甘肅特有的三個少數民族。各民族文化特色鮮明，民俗風情濃郁，在飲食，服飾，婚喪，節日慶典方面均有自己的特色，如藏族的香浪節，浴佛節，回族花兒會，裕固族婚禮，隴東香包節，等等。蘭州的牛肉麵，東鄉手抓，張掖小吃，天水呱呱，平涼羊肉泡饃，還有琳琅滿目的新鮮果蔬，山珍野菌，會讓你深感甘肅是一個風情萬種的遊樂天堂。
歷史沿革
甘肅是華夏文明的主要發祥地之一。這裡是我國曆史上經濟開發，特別是農業墾殖和古代文化發展較早的地區之一，是形成中華民族燦爛文化的發祥地。遠在一二十萬年前的舊石器時代，我們的先祖就在這塊土地上生息，繁衍。甘肅省秦安縣的大地灣遺址把中華民族的歷史提前到距今8000多年前，其後的馬家窯文化，齊家文化，寺溝文化，揭開了一個彩陶王國的秘密。商代，居住在涇河，渭河流域的周氏族逐漸強大，他們改善耕作，開拓了我國早期的農業，最終建立了周王朝。分封諸侯之時，秦的祖先非子為周孝王牧馬有功，而被封為“附庸”，“邑之秦”，在今天水一帶築城立邑，天水便成為秦的發祥地。西漢時期，漢武帝以漢朝強大的經濟，軍事實力，大敗匈奴，分武威郡置張掖郡，析酒泉郡置敦煌郡，形成河西四郡。
並開始對河西地區進行了大規模的經營開發，廣泛實行軍事屯田。開闢了通往西域的道路。此後的開邊政策和張騫出使西域的成功，絲綢之路由此開通，出現了各國商賈通商，駝鈴悠悠，絲綢西去，天馬東來，中外政治，經濟，文化，商貿交流的繁榮盛況。隋唐時期，隋煬帝西巡至張掖，召開萬國博覽會，會見27國史臣，以顯示隋朝的強盛。大唐帝國盛極一時，武威，張掖成為經濟文化十分繁榮的國際性貿易城市，尤其是敦煌成為華戎第一大都會，可與揚州相媲美。史書上稱“天下稱富庶者無如隴右”。唐代之後，絲綢之路日趨衰落，隨著國家經濟重心東移，河隴地區遠離帝都，逐漸衰落。可以說從伏羲演繹八卦，一畫開天;女媧團土造人，煉石補天的神話傳說就在甘肅的土地上誕生，此後周的興盛，秦的發跡，漢的威猛，唐的繁榮，把中華民族的偉大與光榮推廣世界聞名。古羅馬軍團萬里東征，老女真完顏部落千里西遷，最後都落腳在甘肅。
甘肅旅遊資源
甘肅的旅遊資源十分豐富，具有沙漠戈壁、名剎古堡、草原綠洲、佛教聖地、冰川雪山、紅色勝蹟和民族風情等獨特景觀。飽經滄桑的古絲綢之路，遺留下許許多多令人感慨不已的遺址遺蹟。漫步在絲綢之路上，可以欣賞到"東方雕塑館"麥積山石窟、華夏民族祭祀人文始祖的伏羲廟，領略氣勢恢弘的武威雷臺漢墓、"石窟鼻祖"天梯山石窟、舉世無雙的西夏碑和西藏納入中國版圖的見證地百塔寺，觀賞世界最大的室內臥佛張掖大佛寺、河西走廊富饒的綠洲、牧馬人的樂園山丹馬場和馬蹄寺石窟群，走近"天下第一雄關"嘉峪關、"世界藝術寶庫"莫高窟，以及鳴沙山、月牙泉、玉門關和雅丹國家地質公園等一批世界級的旅遊景點，還可以體驗戈壁沙漠、雪峰冰川等獨特的自然風光。
藏迴風情草原風光旅遊線。源遠流長的民族傳統文化和奇麗多姿的民俗風情，形成了甘肅旅遊的又一特色。經臨夏回族自治州，到達被稱為"九色香巴拉"天堂之地的甘南藏族自治州，可以欣賞臨夏濃郁的穆斯林風情、風格各異的清真寺、和政古生物化石博物館、永靖黃河三峽。甘肅是陝甘寧邊區的主要組成部分，紅軍長征的主要途經地和會師地，全國紅色旅遊資源大省。可以看到天險臘子口戰役紀念館、哈達鋪紅軍長征紀念館、通渭榜羅會議紀念館、紀念三大主力紅軍長征勝利大會師的會寧紀念館、會師樓和紅軍長征勝利景園等旅遊資源。
甘肅導遊詞5
張掖馬蹄寺風景名勝區，地處甘肅省肅南裕固民族自治縣境內，距張掖市60公里的臨松山下。山頂一石窟內留有深深的馬蹄印跡，史載系天馬神蹟，馬蹄寺由此而得名。
被譽為人間仙境的馬蹄寺風景名勝區集石窟藝術、宗教文化、民族風情、自然風光為一體，豎家AAAA級旅遊區、省級風景名勝區和省級森林公園。
馬蹄寺石窟群屬全國重點文物保護單位，石窟群開鑿於十六國北涼時期，距今約1600多年的歷史，由勝果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下觀音洞和金塔寺七處組成，分佈在100多平方公里的區域內。金塔寺、千佛洞等石窟內一些早期的形制、造像與壁畫都保留著古拙挺拔和淳厚朴實的特點和風格。
馬蹄寺是歷史上河西走廊的佛教聖地之一，早期崇信漢傳佛教，元代以後藏傳佛教在此興盛，藏語為“卓瑪讓象”，意為菩薩自然出現的地方。漢傳和藏傳佛教同時並存，是馬蹄寺的一大特點。
形似觀音菩薩蓮花寶座的蓮花仙峰腳下，五彩繽紛的民族帳篷，似朵朵爛漫的山花爭奇鬥豔。飽蘸裕固民族、藏族、蒙古族民族盛情的風俗接待服務，為遊客提供草原特有的風味食品、帳篷旅館和民族歌舞，會使您親身體驗到少數民族的獨特的風情習俗。
甘肅導遊詞6
甘肅簡稱"甘"或"隴"，是取古甘州(今張掖)和古肅州(今酒泉)兩地首字而得名。甘肅地處青藏，內蒙古，黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件複雜多樣。全省轄14個地州市，87個縣市區，國土總面積45.4萬平方公里，居全國第七位。2002年底總人口為2592.58萬人，包括漢，回，藏，蒙古，裕固，東鄉，保安等45個民族，其中東鄉，裕固，保安族為甘肅特有民族。全省地形狹長，東西長1655公里，南北寬530公里，海拔最底500米，最高近5000米。滾滾黃河為甘肅提供了豐富的水電資源，祁連山的積雪澆灌著河西走廊千里沃野;隴東黃土高原富饒遼闊;隴中地區土地廣袤，隴南山區氣候溫和，稻穀飄香，甘南，祁連山草原豐茂，是全國五大牧區之一。
甘肅，在中華民族的發展歷程中，有著悠久的歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這裡是中華民族發祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發祥於隴東一帶。漢唐以來，甘肅成為中西文化交流，商貿往來的絲綢之路，留下豐富的文物古蹟。舉世文明的莫高窟，雄偉的嘉峪關，地下珍藏漢簡，金碧輝煌的拉不楞寺和古老的長城等，以其特有的魅力吸引著中外遊客。
甘肅，在解放五十年來，尤其是改革開放以來，發生了翻天覆地得變化，工農業生產，各項事業蓬勃發展。2002年全省國內生產總值完成1161億元，城鎮居民人均可支配收入達到6151.42元，農民人均純收入達到1590.3元。糧食實現了省內基本自給;在工業上已初步形成了以有色金屬，石油化工，機械製造和電力煤炭為主體，結構比較合理，門類比較齊全，擁有較雄厚物質技術基礎的工業基地。鐵路，公路，民航四通八達。蘭州市已成為西北交通，郵電通訊樞紐和商貿中心。全省文化，教育，體育，衛生，和科學研究事業有著較大的發展，人民生活水平得到了顯著提高。