我眼中的詩歌-教育心得
我眼中的詩歌-教育心得
著名作家餘秋雨先生曾說過：“我曾經苦苦設想過未來東方的文明形象，但一旦設想又會投入對以往的追尋。”是的，任何受過東方文化濡染的東方人，他的文化之根早已深入到民族文化的土壤裡，而且，根深蒂固。隨著我國課程實驗改革工作的不斷深入和逐步推廣，新一輪課程改革對基礎教育的衝擊與影響將更為突出、更為集中、更為直接地體現在學生的學習之中。它將讓學生的學習發生翻天覆地的變化，將改變學生機械重複、消極被動、死記硬背等學習情況，引領學生最終實現一種輕鬆愉悅、積極向上、富於激情和趣味的有意義的的學習. 面對著新的課程改革，作為一個語文教師，在改革的大潮中搏擊、嬉戲，的確讓我感觸頗多，領悟也較多。我認為萬變不離其宗，對於詩歌教學，朗讀、背誦依然是很重要的一個環節，
中國是詩的國度，百年來的現代語文教育之旅是從尊孔讀經，科舉考試的時代出發的。是從奉行單科教育的私塾、縣學、府學、國子監時代走過來的。所以，時至今日，我們依舊要加強詩歌教學，它對於繼承民族文化傳統，宏揚民族精神，強化美的教育，培養審美意識都具有非常重要的意義。
但是我們必須看到在中學語文教學中，詩歌教學大都停留在從文章學的角度對詩歌進行斷章取義的理性分析，可以說這是對詩歌的肢解，因為中國詩學歷來都強調一個“意境”，而意境是詩人對情與景，心與物相互交融而形成的一種藝術境界。它是一種感性形象，需要的是感性觀照和情緒體驗，所以詩歌教學應強調其整體性。
七年級的語文教材中每個單元后都安排了一個《誦讀欣賞》，並且每一首詩詞後都附有簡單的分析，且四首詩詞只需用一課時作講析。因此，在教學中我採用了以學生誦讀為主，讓他們結合詩後的分析，自己去領會其中的意境，學生誦讀後，教師稍作指導：
一、邊讀邊思考。
誦讀，不只是動口出聲，更重要的是動腦思考。思考的重點首先是作者的用意和詩詞營造的意境。在讀之前，教師應先對詞人的寫作及生活的時代背景作簡要介紹，這有助於學生更好地理解詩歌的主題。如蘇軾在創作《水調歌頭明月幾時有》時，作者在詞中要表達自己那種曠達的胸襟、樂觀向上的精神，與他被貶後失意落寞有關，兩者之間存在著因果關係。在瞭解詩歌背景的基礎上，學生透過對詩歌的誦讀，對作者在詩中所描寫的情景進行分析，才能入“境”。我們常說的“境”有“物境”和“情境”之分。如蘇軾的《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》“味摩詰之詩，詩中有畫”說的就是物境，它是以描寫自然景物為主的詩篇中所表現出來的一種境界。王國維《人間詞話》“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境”說的便是情境，它是以抒寫和表現主體的內在情感為主的詩歌所展示出來的一種藝術境界。但不管是物鏡還是情境，對於這樣一個感性形象的把握，都離不開對意境的額感性觀照。
思，是對文章的感悟不斷加深的過程。養成邊讀邊思考的習慣，是誦讀的第一步，也是誦讀的基本要求。
二、邊讀邊品味
品，是指品味文章寫法上的妙處。如在讀《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，對詩人這種別具一格的寫冬天雪景的方法，學生可以想象一下春天時節百花盛開、陽光明媚，潔白的梨花壓滿枝頭的景象，再聯絡到白雪皚皚，大地一片銀妝素裹的聖潔世界，這樣理解就容易多了。再如，學生在讀“草色遙看近卻無”時，要結合現實生活，把那種只可意會、不可言傳的境界就呈現在自己的腦海中了。其實，品的過程就是體驗美的過程，也是提高審美情趣的過程。
三、讀出形象
以形象感人，是文學作品的突出特徵。誦讀，要藉助想象讓作者所描繪的形象活生生地展現在眼前，彷彿看得見，摸得著，嗅得到。例如“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。”讀了這幾句詩，彷彿把讀者帶入了夏天的晚上，一片清輝灑在地上，伴隨著涼爽的清風，正讓人覺得愜意之時，突然，喜鵲的撲枝聲打破了夜的寧靜，卻又惹得驚醒的.蟬在鳴叫，當然，青蛙更不甘落後，也一展歌喉，叫聲連成一片。眼前的這一幅圖景，加上作者豐富的想象，實在令人迷醉。學生在具有感性形象的基礎上，運用想象的同時，其實也發展了自己的創造力。我在講授的過程中，讓學生把頭腦中想象的情景，再加上自己的創造力，四人小組合作，用圖畫的形式把它表現出來。創造完畢，全班同學共同推選出佳作，共同欣賞。想象具有神奇的魔力，將誦讀者帶進作品所創造的藝術境界，在給誦讀者以美的享受的同時，也發展著誦讀者的思維能力。
四、讀出感情
優秀的文學作品，是這個時代的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線，是作者的情感的顯露。尤其是詩詞更是如此，選入語文課本中的詩詞都是編者精心挑選的文質兼美的佳作，因此，教師因要求學生誦讀時要細心體會，感悟洋溢在字裡行間的濃濃情意；讓自己的心一步步貼近作者，和作者的感情產生共鳴；讓字字句句彷彿出之於己口，讓濃濃情意彷彿出之於己心。這時，他們含有一種“我即作者”的感覺：似乎身臨其境地去體會陸游的那種報國無門的拳拳愛國之心;去感受曹操的躊躇滿志，渴望建功立業的豪情壯志；去傾聽李清照的綿綿相思，愛情至上的離愁別緒……進入誦讀的高境界，要善於展開聯想，聯想自己的經歷，感受，聯想自己的所知，所聞……從而幫助自己樹立正確有人生觀，世界觀。
五、熟能成誦
熟能成誦，強調的是一個“熟”字。即對自己喜歡的精美詩文，要反覆誦讀，直至讀熟到張口能背，背誦如流。讓學生像在“項脊軒”裡“偃仰嘯歌”的歸有光一樣，反覆吟讀，悟讀優秀的古典詩文，一首詩詞，熟到能背誦如流的程度，就能化為己有，為己所用。巴金在談到自己成功的經驗時說過：“這得益於少年時代熟讀了200篇名文。”不只是巴金，魯迅，冰心，茅盾……古往今來，一切文章高手，無一不在熟讀上下過功夫。讀是吸收、是積累；熟能成誦，是最好的吸收，最好的積累。沒有足夠的吸收、積累，學生的語文能力，尤其是口頭和書面的表達能力很難提高。
學生在誦讀這些古代詩詞時，必須以感悟為基礎，自己去感悟其內在的意義與神韻，發現其魅力，經過反覆誦讀、反覆感悟，學生往往在潤物無聲中，在潛移默化中，讓中國詩文的“靈性”內化為自己的深層的素質。針對不同的學生，他們的基礎不同，文化底蘊也不同，各自的興趣愛好各異，因此作為教師也不可能要求他們對詩詞有相同的領悟力，但現階段只需他們熟背成誦，如果還有不理解的地方，可以等到以後自己的知識水平有一定的提高，自然就能領悟了。或者當他們進入某個情境，對周圍的景物有了切身的體會，就自然會與背過的詩句聯絡起來。
在高舉課程改革的今天，作為一個語文教師，在切切實實轉變其固有的教學觀念，積極投入到改革的浪潮中，以課改的理念來改進教學，改進教法，讓課堂綻放出光彩的同時，有些傳統教育中的精華也不能丟棄。如詩歌的教學，還須提倡多讀。古人也早就說過：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。這個觀念用於指導今天的學生也值得借鑑，而且關鍵也在於背誦。因此，我認為在七年級教材中插入相關的詩詞背誦讓學生受益非淺。