唇亡齒寒的原文及意思

唇亡齒寒的原文及意思

　　唇亡齒寒：嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。反之，嘴唇無齒則一無是處。比喻利害相關。

　　【讀音】chún wáng chǐ hán（亡：同“無”，表示沒有，但此處讀音與“死亡”的“亡”相同。）

　　【釋義】嘴唇沒有了，牙齒就會覺得冷，比喻關係密切，利害相關。

　　【用法】作謂語、定語；用於國家、人際之間的關係。

　　【結構】緊縮式

　　【近義詞】唇齒相依、息息相關、城門失火，殃及池魚、皮之不存，毛將焉附、生死相依、互相關注、輔車相依

　　【反義詞】隔岸觀火、素昧平生、水火不容、同床異夢

　　【押韻詞】零碎不全、百舉百全、吃水忘源、金玉之言

　　【謎語】口無遮擋

　　【歇後語】豁牙子過冬

　　【出自】：春秋時流行的一句諺語。見於《左傳》、《墨子》、《韓非子》等著作中，

　　【示例】：這兩家公司有著多種業務關係，正所謂是唇亡齒寒。

　　成語大意

　　諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒。”。輔，頰骨也；車牙床也；頰骨在外，牙床在內，不可一日離也，故曰相依。唇，口緣也；齒，當唇之牙也；唇在外，齒在內，唇亡則齒自寒。（《宮之奇諫假道》）

　　原文1

　　昔者，晉獻公使荀息假道於虞（yú）以伐虢（guó）。荀息曰：“請以垂棘（jí）之璧與屈產之乘（shènɡ），以賂（lù）虞公，而求假道焉，必可得也。”

　　獻公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿也，若受吾幣而不吾假道，將奈何？”

　　荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之內府而藏之外府也，猶取之內皂而著（zhuó）之外皂也。君奚患焉！”

　　獻公許之，乃使荀息以屈產之乘為庭實，而加以垂棘（地名）之璧，以假道於虞而伐虢。

　　虞公濫於寶與馬，而欲許之。宮之奇諫曰：“不可許也。虞之與虢也，若車之有輔也。車依輔，輔亦依車，虞虢之勢是也。先人有言曰：‘唇竭而齒寒。’夫（fú）虢之不亡也，恃（shì）虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣，奈何其假道之道也！”

　　虞公弗聽而假之道。荀息伐虢，克之；還，反攻虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣！”

　　故曰：“小利，大利之殘也。”

　　出自

　　這個故事出自《呂氏春秋·權勳》。《左傳》、《韓非子》、《墨子》等書上也提及“唇亡齒寒”。

　　虞公敵友不分，不聽勸告，貪圖小利，同意借路，實際上是幫助晉國滅掉了虢國，結果自身也遭到了同樣的命運。這是一個深刻的歷史教訓。

　　原文2

　　晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫；一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”

　　寓意

　　成語“唇亡齒寒”就是從故事中“唇竭而齒寒”來的，比喻關係密切，利害共同。成語“唇齒相依”則是從故事中的.“輔車相依”變換而來，比喻關係密切，互相依存。這兩個成語都多用於形容兩個鄰國間的關係。也有直接把“輔車相依”用為成語的，比喻互相配合，互相依存。