《弟子規》原文翻譯及作者簡介
《弟子規》原文翻譯及作者簡介
引導語：《弟子規》是一部寫作於清朝並且被千古流傳的一種兒童啟蒙的讀物，其主要目的就是對孩子進行啟蒙教育，為將來的成長與發展奠定一定的基礎，下面我們來看看一些關於《弟子規》的簡介。
《弟子規》原文翻譯及作者簡介
弟子規
總 敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嚐 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出 則 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致汙穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸稜
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜
泛 愛 眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
餘 力 學 文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
【翻譯】
【弟子規】
這三個字，我們可以很清楚地明瞭，“弟子”所指的就是學生，也就是父母的子弟;再廣泛來講，弟子可以說是每一個人。為什麼?我們說“活到老，學到老”，人，可以說一輩子都在學習;既然都在學習，理所當然就是學生。無論老少，大家都應該來學學看什麼叫《弟子規》。“規”是什麼意思?就是規範、道理，做人應懂的道理，做人應遵循的規範。我們從這三個字，就可以瞭解這一本書的用意在哪裡。就是教我們如何做好一個善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人。請看課文：
【總敘】
一本書，它的開頭總是會有提要，提要就是總綱領。看到總綱領，我們就能清楚地知道，它的內容所講解的是什麼。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規》這一本書，最主要的綱領有哪幾項。
《弟子規》這一本書，可以說完全融入了儒家經典的精華。從“學而篇”裡頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導所有學生、弟子，應該要如何盡到一個人的本分。後頭展開來看，完完全全都是教我們如何落實。我們明白《弟子規》的綱領之後，也要深入它的義理所在，能完全明瞭它的內容義理所在，我們才有辦法去落實。請看第一條：
【弟子規，聖人訓。】
我們剛剛有提到《弟子規》就是從《論語·學而》所摘錄出來的，完完全全都是儒家的經典重要所在。此地講的“聖人訓”，我們狹義地來講，可以說就是孔老夫子;廣義來講，我們都曉得凡是古聖先賢、列祖列宗，只要他們有好的典範，他們有立教於後世的，值得我們後人學習的，我們都可以稱為訓誨、訓勉。所以我們此地所講的，它是有範圍的，所指的聖人是指至聖先師孔老夫子，孔夫子教我們應該如何從家庭、從自身做起。
他就說道：
【首孝弟，次謹信。】
首先，最重要的是我們要明瞭要從“孝弟”著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經深深地明白，我們是從父母那裡所來，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個孝心才會生得起來。
我們看看這個“孝”字。孝，從它的造字由來，是一個“老”字，再一個兒子的“子”，也就是指兒子揹負父母，揹負年紀大的父母。它告訴我們一個意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實，這樣才能代代相傳。而不是我們現今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。
“弟”，弟的意思，此地的“弟”應該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現在豎心旁的`“悌”。我們看到一個“心”，再一個弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心裡有弟弟的存在。什麼意思?就是做哥哥的他知道去照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
“友”，古人的造字就是兩隻手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這些子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝幹一樣，父母就像樹，樹本身的樹幹一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛，相互照顧。我們想一想誰跟我們最親?在家庭裡頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰?
所以聖人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養性。修身並不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種言行舉止。所以接下來聖人告訴我們，我們的生活、我們的態度、我們的行為、我們的言語，一切都要謹慎。簡單地講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何事情都要合乎禮。什麼叫合乎禮?就是你內心當中，要存有恭敬之心。
我們想到現在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會。人正是因為有這樣錯誤的觀念，認為自由就是為所欲為，所以社會才會這麼紛亂，家庭才會不和。家裡的成員才幾個人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，社會怎麼會安定?人與人相處怎麼會沒有紛爭?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之後，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個時候我們要培養愛心，培養自己的慈悲心。
【泛愛眾。】
孟子說到人皆有惻隱之心。《三字經》一開端就講“人之初，性本
善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什麼會有不善之人?原來都是因為後天環境的習染才造成的。所以當我們懂得剋制自己的言行舉止之後，我們還要更進一步去幫助、去愛一切大眾。有道是“施比受更有福”。當我們有能力的時候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多餘的，我們應該要及時行善，能行善的人是最有福的人。為什麼?不但你自己得到快樂，同時也幫助更多人，可以得到你這個歡樂的分享。為什麼?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說“行善最樂”;也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之後，我們還要不斷地再接再厲，這個時候我們也要不斷地提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的榜樣。
【而親仁。】
榜樣我們只要能遇到，就應該不要放棄，好好地跟他學習。我們都知道，有德有修之人，他的一切言語、行為都足以為後人典範。所以當我們碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好地珍惜、學習。在當今，我們如果找不到良師益友，聖賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【有餘力，則學文。】
我們所應該做的，所應該瞭解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多餘的時間，我們也不要讓時間空過，我們更應該珍惜這個時間，好好地來充實自己。
“學文”，它有多種含義，學藝文也是學文的一種。如果你在社會上工作是很專業的，你還更要再進一步地提升，就要鑽研你這個範圍的領域上，要在你的這個職業，或者說學術範圍裡頭，還要更進一步去加強、去深入。如果你是個退休之人，我們也可以展開古籍，聖賢的典籍呈現在我們面前，就彷彿是老師一樣，它教誨我們如何向聖人學習。如果是家庭主婦，把家裡的事情完完全全做好之後，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，這些都可以幫助我們提升。
生活的品質能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多餘的時間，不是放在進修上面，而是放在電動玩具，或者看電視無益的節目上，只會汙染我們的身心。我們的身心被汙染，我們就沒有辦法在人生當中獲得很多古人、古聖先賢所遺留下來的一些寶貴的經驗，或者寶貴的智慧。
人應當活到老，學到老，能學習的人，是最快樂的。康熙皇帝教誡他的子孫，人應當以勞為福。如果人貪圖安逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點，就會有災禍。
所以，我們知道聖賢如此的教導我們，我們也應當要深思一下，我們是不是每天都在空過時間?從《弟子規》裡頭，我們瞭解，總綱領所教導我們的五項要領，都是很值得我們重新來反思的。過去我們沒有讀到《弟子規》，我們不明白;現在我們有機會讀到，我們應該重新改造自己，生活也會因此而重新過得非常有意義。
【作者簡介】
作者：《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》。
李毓秀，字子潛，號採三，清代康熙時山西絳州人，生於清代康熙年間，卒於乾隆年間。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑遊歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。李毓秀學問好，修養好，來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。 因撰寫《弟子規》，去世後他的牌位被供奉在絳州先賢祠。
特別是《弟子規》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規》)，輾轉翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。