蘭亭集序知識點全面歸納
蘭亭集序知識點全面歸納
下面是小編分享的蘭亭集序知識點全面歸納，歡迎各位同學們閱讀，也希望能夠給予同學們在蘭亭集序課文學習上提供幫助。
【文學常識】
《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)琅玡臨沂(現山東省臨沂縣)人，是中國古代傑出的_______家，有“_________”之稱，世稱“_______”。
【通假字】
1、悟言一室之內 “悟”通“晤”，會面
2、趣舍萬殊 “趣”通“取”
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較後;第二。 ② 次要的地位。
2、亦將有感於斯文
古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。 今： ①抱在懷裡; ② 胸前; ③ 心裡存著; ④ 打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。 今義：認為。
5、所以遊目騁懷
古義：①表憑藉，用來。 ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關係的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用於固定片語中做賓語)。
6、俯仰一世
古義：形容時間短暫。 今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。 今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞 群賢畢至，少長鹹集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。
況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事
2、形容詞作動詞 齊彭殤為妄作 把……看作相等
3、名詞作動詞 ①映帶左右 環繞 ②一觴一詠 喝酒
4、數詞作動詞 固知一死生為虛誕 等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法 所以遊目騁懷 使……縱展 使……賓士
猶不能不以之興懷 使(懷)興，即：使感嘆產生，
6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐紮
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等
4、餘船以次俱進 次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷，其致一也 情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達到
3、家貧，無從致書以觀 得到
4、此人可就見，不可屈致也 招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高
2、況修短隨化，終期於盡 長
3、怠者不能修，而忌者畏人修 學習 進步
4、是故事修而謗興，德高而譭來 辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建
6、修守戰之具 整治
(六)期
1、況修短隨化，終期於盡 至 、及 ，註定
2、不期修古，不法常可 期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限
4、期(jī )年之後 周、滿
5、、君與家君期日中 約定
【虛詞運用】
1、所以
所以興懷，其致一也 表原因
所以遊目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來
吾知所以距子者，吾不言 表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 助詞 表定語後置
曾不知老之將至 助詞 用在主謂間， 取消句子獨立性
及其所之既倦 動詞 往 達到
每覽昔人興感之由 助詞 的
以之興懷 代詞 回指上文中的事。
暮春之初 音節助詞 襯足四個音節
【特殊句式】
(一) 判斷句：死生亦大矣。
(二)倒裝句：
⑴ 介賓短語後置( 於+賓語 也叫狀語後置)：
① 會於會稽山陰之蘭亭──於會稽山陰之蘭亭會();
② 不能喻之於懷──不能於懷(在內心)喻之
③ 亦將有感於斯文──亦將於(對)斯文有感
④ 當其欣於所遇──當其於所遇欣
⑵ 定語後置：
雖無管絃之盛──雖無盛之管絃
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類
(三)省略句：
1、省略句：
⑴ 省主語：
① (群賢)會於會稽山陰之蘭亭 ② (群賢)引以為流觴曲水
⑵ 省介詞賓詞：
引以(之)為流觴曲水
⑶ 省介詞“於”：
① 映帶(於)左右 ② 悟言(於)一室之內
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、遊目騁懷
【重點句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
翻譯：
【用課文中的話填空】
課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是____。接著記敘了到會的人物場面：___________。再接著介紹了盛會所在地的環境：_________、氛圍：____________、天氣：____________，最後記敘了與會者的行為：____________。
第二段在第一段的基礎上進行議論，交待了這場“詩會”中詩的由來。先由社會人事的應酬周旋談起，其語句是____________，指出儘管人們的生活方式不同，其語句是____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是_______。然後指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的慾望，用詩記下這種感慨，其語句是_______。
第三段，交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是
【蘭亭集序的情感】
第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最後由“是日也”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在慾望，“欣於所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期於盡”。最後以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感於死生;然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦將有敢於斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨嘆人生無常的.同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
知識擴充套件：王羲之的故事之蘭亭集序
書法史上流傳著一段關於《蘭亭序》的千古傳奇的故事：東晉有一個風俗，在每年陰曆得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。在他去世前8年，也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三，時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚於會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩。曲水流觴，也稱之為曲水宴，被邀人士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。
翌日，王羲之酒醒後意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時他才明白，這篇序文已經是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發揮。
王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，並代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子-辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量蒐集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。後察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得。……果師死後，弟子僧辯才得之。太宗為秦王后，見拓本驚喜，乃貴价市大王書，《蘭亭》終不至焉。及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良奏：‘《蘭亭》，先帝所重，不可留。’遂秘於昭陵。”
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱，至貞觀中，太宗銳意學二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。後訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，後辨才誇耀所藏，出示其懸於屋樑之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安覆命。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也?汝意如何?”於是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自雲，以上故事系聞辯才弟子元素於永興寺智永禪師故房親口述說。
劉、何二說，情節懸異。一般以為，何說漂浮失實，劉說翔實可信，騙取與耳語沒有了。兩者情節雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。
此事又有餘波。據《新五代史溫韜傳》，後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經“劫陵賊”溫韜之手又復見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此後《蘭亭》真跡訊息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。