陸游的藏書與刻書
陸游的藏書與刻書
[摘 要]陸游不僅是我國南宋時期偉大的詩人，而且在文獻學方面也頗有建樹。本文從陸游的文獻收藏和出版等方面綜合闡述其在文獻學方面的成就。
[關鍵詞]陸游;藏書;刻書
陸游是中國歷史上著名的愛國詩人，南宋“四大家”之一。他筆下的愛國詩篇為人們所熟知，豐富的歷史、文學著作對後世產生了深遠影響。但同時，他也是一位偉大的藏書家和刻書家，對中國文獻學的發展做出了很大的貢獻。
1 陸游的藏書活動
1。1 陸游的家族藏書
陸游出生於藏書世家，陸氏藏書始於陸游祖父陸佃。陸佃早年師從王安石新學。家中置書盈室，藏書之名已譽滿越中。陸佃之子陸宰，字元浚，號千巖，遊之父親。陸宰性好讀書，著述頗豐，故家中積蓄大量藏書，歸山陰後，築“雙清堂”“千巖亭”。他是越州著名的藏書家，據《嘉泰會稽志藏書》載，紹興十三年，朝廷始建中興秘府於臨安，昭求天下遺書。陸宰呈藏書單，記有一萬三千餘卷之多，足見陸家藏書之豐。如此豐厚的藏書，絕非一朝一夕之功。
陸游受家族的影響，從小就愛書，亦以藏書著名。如他“嘗宦四川，出峽不載一物，盡買蜀書以歸，其編目益巨”。此後，他又到福建建安和江西撫州為官。福建是南宋三大刻書地之一，藏書家頗多，江西也是宋時藏書家集中之地。愛書的陸游，也像在四川一樣，購買大批書籍帶回山陰，同時也蒐集了不少書畫碑帖，從而大大豐富了陸家的藏書。藏書的數量在他的詩文裡雖無準確記載，但也依稀有所描述和感發，如《次韻範參政書懷》：“殘年唯有讀書癖，盡發家藏三萬籤”，《感昔》：“富貴尚思還此笏，衰殘故合愛吾廬。燈前目力依然在，且盡山房萬卷書”，由此可知陸游藏書之多。
更令陸氏家族欣慰的是，陸游的小兒，子承祖業，嗜書如命。《文集》卷二十九《跋子聿所藏國史補》載：“子聿喜蓄書，至輟衣食，不少吝也，吾世其有興者乎？”可見，陸游是把藏書之豐作為家族興盛的基業來看待的。他在詩文中也經常教育子聿書的重要性，如《冬夜讀書示子聿》：“宦途至老無餘俸，貧悴還如筮仕初。賴有一籌勝富貴，小兒讀遍舊藏書”。[1]
1。2 陸游藏書的途徑
陸游在《冬夜讀書》中寫到：“平生喜藏書，拱璧未為寶！歸來稽山下，爛漫恣探討。六經萬世眼，守此可以老。多聞竟何用，綺語期一掃。幽居出戶稀，衰病擁爐早。青燈照黃卷，作意勿草草”，可見陸游對藏書活動的喜愛。透過對陸游藏書題跋的研究可知陸游蒐集圖書的途徑分為以下四種：
（1）先人所傳。《跋朝制要覽》：“先君會稽公晚歲喜觀此書，間為子弟講論因革，率至夜分。先君捐館舍三十有四年，統得此於故廬，伏讀悲哽，敬識卷末。淳熙八年龍集辛丑十一月二十五日，山陰陸某書”。《跋韓非子》：“右韓非子一卷，紹興丁卯，先君年六十時，傳吳棫才老本。後四十有二年，淳熙己酉，某重灌而藏之，時年六十有五。十月九日，史院東閣手識”。《跋蘇氏易傳》：“此本，先君宣和中入蜀所得也。方禁蘇氏學，故謂之毗陵先生雲。紹熙辛亥七月二十日，陸某識”。正是由於陸氏家族藏書的代代傳承，為陸游的讀書治學提供了有利條件。
（2）友朋贈送。《跋松陵集三》：“淳熙十六年四月二十六日，車駕幸景靈宮。予以禮部郎兼膳部檢察，賜公卿食，訖事作假。會陵陽韓籍寄此集來，雲東都舊本也。欣然讀之，時寓磚街巷街南小宅之南樓。山陰陸某務觀手識。……”。《跋陶靖節文集》：“張縯季長學士自遂寧寄此集來，道中失調護，前後皆有壞處，遂去之，而存其偶全者。末有年譜辨正，別緝為編雲。開禧元年正月四日，務觀書”。《跋陵陽先生詩草》：“有陵陽先生韓子蒼詩草一卷，得知其孫籍。先生詩善天下，然反覆塗乙，又歷疏語所從來，其嚴如此，可以為後輩法矣。……”。朋友之間書籍的相互贈送，使得陸游的藏書大大豐富了，這種交流，也利於圖書的儲存和流傳。？（3） 購之書肆。《跋魏先生草堂集》：“按國史，野，陝人。沈存中《筆談》以為蜀人，居陝州，不知何所據也。予在蜀十年，以不聞野為蜀人，《筆談》蓋誤也。慶元戊午，得之書肆。十月十九日，龜堂病叟手識，時年七十有四矣”。《跋祠部集》：“祠部叔祖詩文至多，今皆不傳。此小集，得之書肆，該石氏所藏也。某謹識”。陸游的購書行為，使得一些珍貴圖書得以儲存。
（4） 傳抄所得。《跋陸子強家書》：“吾友伯政持其先君子家問來，讀之，累日不厭，使學者皆能如此，孰得而訾病之。雖有訾者，吾可以無愧矣。乃命子聿鈔一通，置篋中，時覽觀焉。嘉泰壬戌十月二十三日，宗人某書”。在陸游的詩文中也體現了這種求書途徑。當時臨川藏書家有王、韓、晁、曾諸家，陸游曾向他們借書，傳抄頗多，《詩稿》卷十二《抄書》一詩就寫了當時傳抄的情況，“書生習氣重，見書喜欲狂。搗櫱潢剡藤，辛苦補散亡。且作短檠伴，未暇名山藏。故家借籤帙舊友餉朱黃（自注：借書於王、韓、晁、曾諸家。而呂周輔宇文子友，近寄朱黃墨）。《皇墳》探《八索》，奇字窮《三蒼》。儲積山崇崇，探求海茫茫。一笑語兒子，此是卻老方”。陸游不辭辛苦、傳抄求書的精神也是他對知識渴求、對書籍熱愛的體現。
1。3 陸游的藏書題跋
陸游258篇題跋中，近四分之一為藏書題跋，其內容是豐富多彩的，記得書經過，辨書籍真偽，評版本優劣，論校勘水平，談裝幀好壞，無不涉及，從而也形成了一個完整的藏書思想體系，下面逐一論述。
關於得書經過，前面已經提到。陸游常常採用散文筆調，文字不長，讀起來卻很有趣味。如《跋尹耕師書劉隨州集》：“傭書人韓文持束紙支頭而睡，偶取視之，劉隨州集也，乃以百錢易之，手加裝褫。紹興二十五年正月八日，陸某記”。購書活動被他寫得栩栩如生。
陸游的辨偽水平也是相當高的，其《跋法帖》雲：“魯公書殊不類，紙乃煙燻，周副之語尤俚俗，羅紹威用羅氏世寶印，犯唐諱，益可疑，跋語詩句亦鄙甚也。君漠豈至是哉，惟錢希白字古可喜，然非題顏帖，乃剪它軸附卷後耳”。此跋從紙張、行文格調、避諱、字型諸方面綜合起來加以嚴密的判斷，可見陸游學識之深、功底之厚。
辨版本優劣，是對閱讀者學識優劣的一種全面考察。其《跋齊驅集》說：“此集刻版於宣和三年，方是時，文士蓋僅有見者，故本多誤，然好事者冒法刻之，亦奇矣。淳熙甲辰重午日，陸務觀書”。陸游聯絡時代背景對該本不足處與珍貴處作出全面的評價。《跋李深之論事集》：“唐丞相司空李公深之論事集，有兩本，其一本七卷無序，其一本一卷，史官蔣偕作序，然以序考之，則偕所序蓋七卷者也。淳熙戊申四月十九日，笠澤陸某識”。可見陸游在鑑定版本時，能夠深入書的內容，作出正確的'判斷。[2]99
古書多鈔本，即使有雕印本，發行量也有限，因此一部書有很多版本，各本之間差異較大，凡嚴肅認真的學者沒有不重視校勘工作的，這在陸游的藏書題跋中也有所反映。其《跋晁以道書傳》雲：“晁以道著書，專意排先儒，故其言多而不通，然亦博矣，凡予家所錄本，多得於以道孫子闔，子闔本自多誤，予方有吏役，故所錄失誤又多，不暇校定，及謝事居山陰，欲得別本參考，又不能致，可恨也。壬戌四月十八日，老學庵記，時年七十八”，知道版本的疏漏失誤所在，卻苦於沒時間或沒別本參考，體現了陸游嚴謹的治學態度。
藏書家一般都很重檢視書裝幀，如《跋東坡書髓》：“成都西樓下石刻東坡法帖十卷，擇其尤奇逸者為一編，號《東坡書髓》，三十年間，未嘗釋手，去歲在都下，脫敗甚，乃再裝緝之，嘉泰三年，歲在癸亥。九月三日，務觀老學庵北窗手記” 。[2]
2 陸游的刻書活動
2。1 陸游在嚴州（新定）刻書
“南宋孝宗淳熙十五年，金世宗大定二十八年（公元1188年）陸游在守新定任上，利用當地的刻書條件，重刻《世說新語》《南史》《大字劉賓客集》等書，又自刻《劍南詩前集》，這是陸游詩歌的最早刻本。此後，理宗紹定元年（1228年）前後，陸游之子陸子遹知嚴州，先後刻印其曾祖父陸佃的《陶山集》《爾雅新義》及陸佃校注的《鬻子》《鶡冠子》，其父陸游的《劍南續稿》《老學庵筆記》等。”[3]根據這段文字，可知陸游不僅是一位藏書家，同時也儘自己所能，刊刻了不少書，為浙江的刻書事業作出了自己的貢獻。現就以這段文字為參照，以《世說新語》等為線索，詳細介紹陸游的刻書情況。
陸子虡《劍南詩稿跋》中提到：“……後守新定，門人請以鋟梓，遂行於世。……”，趙翼《甌北詩話》：“……然放翁六十三歲在嚴州刻詩，以將舊稿痛加刪汰，……”。從《宋人別集序錄》中，我們可以查到以下資料：“《劍南詩稿》二十卷、《續稿》六十七卷，陸游務觀撰。初為嚴州，刻前集稿，止淳熙丁未”。[4]“前集稿”即《劍南詩稿》二十卷，亦即鄭師尹所編之本。因此淳熙十四年所刻的《劍南詩稿》本子，是《劍南詩稿》的傳世第一刻本，陸游自刻。
到了南宋，傳世的劉孝標所注《世說新語》一書遭火焚，陸游於宋孝宗淳熙十五年對其進行編校刊刻，將此書分為三卷，每卷又分上下。[5]陸游《跋世說新語》中介紹了他在新定刻書的原因：“郡中舊有《南史》《劉賓客集》，版皆廢於火，《世說》亦不復在。游到官始重刻之，《世說》最後成，因並識於卷末。淳熙戊申重五日新定郡守笠澤陸游書”（見《四部叢刊》影印嘉靖刻本《世說新語》）。《藏園訂補郘亭知見傳本書目》中關於《世說新語》的版本介紹：“補世說新語注三卷，劉宋劉義慶撰，梁劉孝標註。附敘錄一卷，考異一卷，人名譜一卷，宋汪藻撰。宋紹興八年嚴州郡齋刊本，十行二十至二十三字，是宋時傳入日本之書。……以刊工姓名及雕版風氣考之，是南宋紹興初浙本。據明嘉靖十四年袁褧刊本所附董棻，陸游跋，知此本即紹興八年董棻守嚴州時所刊本。其版至淳熙時已毀，放翁知嚴州時又重刻之，即袁褧本之底本……”。[6]由此可知陸游重刻《世說新語》的原因和版本情況。
關於《南史》的宋刻本書中記載較少，因此只能從隻言片語中考證陸游刻《南史》的一些情況。《藏園群書題記》中《元大德本南史跋》提到：“……考皕宋樓，鐵琴銅劍樓均藏有此本，然瞿本有嘉靖元年修版，陸本有嘉靖十年修版。此帙雖有補刊，要是元修元印，故遠勝之……”。[7]《藏園訂補郘亭知見傳本書目》：“《南史》八十卷，唐李延壽撰。補：宋刊本，九行十八字，白口，左右雙欄，存五卷。刊工張明見紹興嚴州本劉賓客集，疑嚴州本。餘藏”。因前面跋中說《南史》舊版毀於火，因此這個宋本可能就是陸游所刻版本。
王國維所撰《兩浙古刊本考》中關於《大字劉賓客集》的介紹：“日本京都崇蘭館藏大字本文集三十卷外集十卷，每半頁十行，行十八字，殆即嚴州所刻。此淳熙戊申陸放翁守嚴時重刻，見放翁世說跋”。[8]《藏園群書經眼錄》中的版本介紹：“《劉夢得文集》三十卷外集十卷，唐劉禹錫撰。宋刊本，半頁十行，行十八字。西黑口，左右雙欄，版心上題‘劉夢得’。中記頁數，下記姓名，悉以橫線欄斷，無魚尾，每卷首行標題，次子目，目後按正文。前後序跋已失，文集外集前均有目錄。按：此日本崇蘭館所藏。董君綬金已影印行世。全書大字疏古，紙墨精良，審其刀工，似是吾蜀所梓……”。[9]據上段王國維所考，這本《劉夢得文集》三十卷外集十卷即是陸游所刻版本，是嚴本而非蜀本。
除了上面介紹的幾部著作，還有其他書籍的刊刻反映在陸游的題跋中。跋《續集驗方》：“予家自唐丞相宣公在忠州時，著《陸氏集驗方》，故家世喜方書。予宦遊四方，所獲亦以百計，擇其尤可傳者，號《陸氏續集驗方》，刻之江西倉司民為心齋。淳熙庚子十一月望日，吳郡陸某謹書”。跋《釣臺江公奏議》：“某乾道庚寅夏，得此書於臨安。後十有七年，蒙恩守桐廬，訪其家，復得三表及贈告墓誌，因並刻之，以致平生尊仰之意。淳熙十三年十一月十有六日，笠澤陸某書”。
王國維考證《皇甫集》（即《皇甫持正集》）六卷亦是放翁父子守嚴州時所刻，但題跋中未有反映。
2。2 陸子遹（聿）刻陸游書
嘉定十三年（1220年）陸游幼子子遹知溧陽縣，刻《渭南文集》於學宮，跋曰：“今學者皆熟誦《劍南》之詩，《續稿》雖家藏，世亦多傳寫;惟遺文自先太史未病時故已編輯，而名以《渭南》矣，第學者多未之見。今別為五十卷，凡命名及次第之旨，皆出遺意，今不敢紊。乃籤梓溧陽學宮，以廣其傳。‘渭南’者，晚封渭南伯，因自號為陸渭南。……”。陸子遹刊印其父陸游《渭南文集》五十卷，“遊”字缺筆，以避家諱。刻印精良，是宋代有名的家刻本。
陸游守新定時，自刻了《劍南詩稿》二十卷。嘉定庚午（1210年），子遹復守嚴州，續刻之。陸子遹續刻的《續稿》六十七卷本是為了蒐集補充“舊集作者淳熙十五年（戊申）至逝世所作之詩”這個部分，對祖本是很大的補充。
《老學庵筆記》是陸游晚年退隱鏡湖之後的著作，此書陸游生前並未刊行，直到宋理宗紹定元年（1228年）才由陸子遹印行。[10]陸子遹刻《老學庵筆記》題跋：“《老學庵筆記》先太史淳熙間所著也，紹定戊子刻之桐江郡庠。幼子封議郎權知嚴州軍兼管內勸農事子聿謹書”。同年，子遹刻《老學庵筆記》十卷，續筆記兩卷。
浙江在宋代是全國刻書中心，而嚴州在南宋時期又是浙江刻書的重要地區之一，其刻本世稱“嚴州本”，以“墨黑如漆，字大如錢”，校讎精良，刻印精細馳名，[11]陸氏父子先後居住在嚴州，其中有不少出自他們之手，這不僅是嚴州也是國家和民族的文化瑰寶。
[參考文獻]
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[8] 王國維。兩浙古刊本考——宋元版書目題跋集刊[M]。北京：北京圖書館出版社，2003。
[9] 傅增湘。藏園群書經眼錄[M]。北京：中華書局，1980。
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