文化大國的莫言與諾貝爾文學獎閱讀理解答翻譯

　　莫言在世界文化版圖上為人們貢獻了一種中國化的敘述圖景一種中國的地方性知識。《檀香刑》全書瀰漫一種難以言狀的血腥暴力感，然而這種暴力和血腥又是那樣美，以至於當代文學理論界對此束手無策。如何解釋這種特殊情況的美，我們需要一種該地方性知識的內部邏輯。而這種邏輯的發現，我認為是20世紀末，中國現代小說終於誕生了自己的典範作品的標誌。

　　在語言上，我認為莫言創造了一種獨特的漢語言體式，展示一種方腔小說的可能性，《秦腔》（賈平凹）也不是一般意義上的普通話的鄉土小說，那種鄉土無法發聲的小說。《秦腔》好就好在，它是有聲音的，這個聲音，我數年前在莫言的《檀香刑》中就聽到了，並且很讚賞，寫文章傳揚一通。我把莫言和魯迅比，魯迅的小說是沒有聲音的，裡面的人不說話，因為沒有知識、沒有智慧，不配說話，也說不出話，或者，因為太有知識，太有思想，這種人看得太透，頹唐了，不願意說話，也不知道說什麼好，阿Q、閏土是前一種人，在酒樓上的孤獨者等人是後一種人，魯迅小說裡主人公的這種無聲，和魯迅小說的不能讀，不能發音，是一致的。反過來，莫言小說在尋求一種聲音，他的人物是唱著的，趙甲是一個沒有什麼知識、修養，更沒有自覺意識的人。但是，莫言對趙甲的處理，與魯迅對阿Q的處理完全不一樣。他讓趙甲近乎狂歡化地發聲，小說裡充滿了鴰噪，莫言把它定義為貓腔。當然貓腔是莫言想象的。《秦腔》也是如此，它是發聲的，但是，它的聲音要比貓腔弱一點，所以它能被批評家們理解，或者準確地說，它能被那些評委理解。

　　相比較而言，在語言上，莫言走得比賈平凹極端，儘管我認為這種極端，對於漢語小說的嘗試來說，可能並不是最好的選擇，但是，也許正是這種極端，讓莫言的在現代漢語創作上，走出了一條完全不同於前輩們的'路徑，而且走得非常遠。他徹底地摒棄了那種西化的知識分子語言，在中國民間語言的土壤上，建構了一種真正的漢語語言我把這種語言稱為非普通話的方音語言。

　　莫言獲獎，會成為很多人的論據，來論證我們作為現代文化大國的崛起、實現以及等等。但是，我想說的是，莫言的獲獎，與其說是現代中國文化的勝利，不如說是中國現代文化的失敗，他正是一個站在現代啟蒙文化、現代白話文創作的廢墟上的一位作家，他顯示的可能是漢語作為方言而不是作為普通話的勝利，他顯示的可能是漢語小說作為民間說唱文學的延續、一種漢語敘事傳統的勝利，而不是現代白話小說的勝利，他顯示的是漢語作為一種地方性知識的勝利，而不是一種普遍知識的勝利。

　　莫言絕對不會是最後一個獲獎的漢語作家，他的獲獎，顯示了一種文化自信的可能：漢語究竟在什麼意義上是漢語，

　　漢語小說究竟在什麼意義上是漢語小說？漢語小說如何對世界構成貢獻？

　　也許我們應該暫時拋開價值判斷，拋開20世紀的種種政治鴻溝，從諾獎中學會如何來看待我們自己的語言和敘事。（節選自葛紅兵《文化大國的莫言與諾貝爾文學獎》）

　　10．下列選項中符合對加點字聲音的表述，最恰當的一項是（）

　　A.是小說《阿Q正傳》中阿Q那類人發自肺腑的對生活的感嘆。

　　B.是《秦腔》中人物喧囂下的悲傷，熱鬧後的寂寥時那種綜合性的鄉土聲音。

　　C.是魯迅小說中的嚮往革命的知識分子在無路可走的境遇中的那些無語與嘆息。

　　D.是對生活的聒噪，狂歡式的表演，猶如趙甲這個人物在行刑之前的叫囂。

　　11．下列說法符合原文意思的一項是（）

　　A．與賈平凹相比，莫言在語言上走得極端，這種極端與前輩的語言創作完全不一樣，這讓作者為之擔憂萬分。

　　B．作者認為莫言的獲獎，於其說是現代中國文化的勝利，不如說是中國現代文化的失敗，言外之意他不贊成這次諾獎的結果。

　　C．莫言的成功一定程度上依靠他所創造的獨特的漢語言體式，作者將其稱為非普通話的方音語言。