從李漁說開去散文

從李漁說開去散文

　　文友畫軒窗有一女友叫雪小禪的寫了懷念李漁的文字《閒情寄一生》，文章的結尾寫到“天上的星星和月亮都出來了，風吹起我的短髮，我聞著廚房裡散發出來的栗子味兒的蛋糕香，還有剛剛上市的秋螃蟹，小心剝了一個，按照李漁說的方法吃起來，一邊吃一邊想李漁。能遇上這麼好玩的男人，真好。”

　　我讀了，我告訴畫軒窗說，“你朋友寫得真好，向她致意。”

　　李漁，字謫凡，號笠翁。浙江蘭溪人。

　　明末清初，社會動亂，一個文人，仕途阻隔，功名無望，大隱隱於市，便把心緒放在了閒情逸趣上，修一小院題為“芥子園”，印自己的書《閒情偶寄》。他彙編的一本《芥子園畫譜》流傳於世，成為後來學畫人的習本。李漁從山西收留十三歲的喬姬，從甘肅獲贈十三歲的王姬，教其崑曲，組成私家戲班，“紛紛兒女共乘車”，“數年遊燕適楚”，遊走官宦人家去自編自導自演自己寫的劇目《憐香伴》、《風箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》，一時名聲大噪，“北里南曲之中，無不知李十郎者。”一不小心，弄成了“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方的莎士比亞”，成為休閒文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。

　　李漁的名聲多在於他懂女人，他欣賞女人，他一生養樂女組戲班納妻妾，妻妾成群，寫女人嘆女人歌頌女人，女人為之掩卷垂淚。

　　李漁的一本閒書《閒情偶寄》，除戲曲、居室、器玩、種植、飲食、養生之外，作者李漁花了大量篇幅來描述他對於女性的姿態、妝容、服飾、技藝等的看法。讀之，我驚訝於他在女人身上作的功夫。說到女人的肌膚，李漁著重強調：要白，要白，要白。談到美人的態度，李漁認為有媚態才能稱為尤物，他說，“女子一有媚態，三四分姿色，便可抵過六七分”。

　　在《閒情偶寄》有一節談到美人下棋，李漁寫道，男女對坐，靜極思動，美人“纖指拈棋，躊躇不下”的畫面就足以讓人“盡勾消魂”了呢，男子萬不可有心求勝使得美人難堪，這樣“恐天地間無此忍人也”。輸他一局又何妨，討美人歡喜。

　　在雪小禪《閒情寄一生》中也提到：《閒情偶寄》中，李漁這樣寫：“金屋不可設，藥欄花榭則斷斷應有。”李漁說?：“富貴之家如得美人，園內應遍植名花，她可晨起簪花，隨心插戴。”——這是怎樣的風情？

　　李漁他不無得意說“不止為風雅功臣，亦可謂紅裙知己。”

　　難怪當時“有一蕪湖女子，非李笠翁書不讀，去世之前和丈夫說?：‘冀得李子片語，死當瞑目。’她丈夫身懷其遺像找到李漁，為妻‘涕泣索贊’。李漁潸然，自以為此生足矣。”比如，如今的讀過他雪小禪也說：“能遇上這麼好玩的男人，真好。”

　　豈不知，如此，是有過心酸的背景的，記得李漁赴京趕考卻遇李自成殺進了北京城，崇禎皇帝倉惶辭廟在煤山上了吊。隨後，滿人的鐵蹄踏入了江南。國破家亡，讀書人仰天長嘆。記得，這年的清明節，他在祭掃先慈墓時，想起父母對自己科舉功名的期望，百感交集，內心愧疚，長歌當哭：“三遷有教親何愧，一命無榮子不才。人淚桃花都是血，紙錢心事共成灰。”

　　人生難料，也應了那句：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工了。其實，挺好，中華少了一位碌碌的官員，卻多了一名把日子過成了“戲劇”的人。李漁，他是幸運的。成功總是為那些有準備的人準備的，李漁不向命運低頭，他成功了。

　　“天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹……”，《笠翁對韻》，我們還在用。雖然，他寫的《肉蒲團》仍是被禁的。

　　其實，我感興趣的不是他的成功，而是他對生活的態度，李漁對我們的啟迪太多了。

　　梁啟超說過人生最要緊，是活得有趣：“凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉捱過幾十年，那麼，生命便成沙漠，要來何用？”

　　如何活出自己來，真得很重要。

　　那個時代，有趣的還有那個沈復，沈三白。他作《浮生六記》，看看卷目，《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中山記歷》、《養生記道》，就知道多麼有趣了。他寫他和他的愛妻芸的情感遊樂衣食尋常。用筆靜水深流、潤雨無聲，卻愁腸百轉，性靈搖盪。紀實，卻如春夢無痕。

　　於此，我白話錄之一二，可見其性情和情趣。不要嫌我囉嗦，我也是實在太喜歡沈復的《浮生六記》了。

　　比如這段：當夜送親戚到城外，回來時已經三更。我肚子餓，想找吃的。老婢女給我棗脯吃，我嫌太甜了，芸便暗地裡牽我的'袖子。我跟她到房間裡，見她藏著暖粥和小菜呢。我欣然舉箸，正待吃時，忽然聽見芸的堂兄玉衡嚷嚷：“淑妹快來！”芸急忙關門，應道：“我累了！要睡了！”玉衡已經擠將進來，見我正要吃粥，便笑睨著芸說：“剛才我要粥，你說吃完了；卻藏粥在這裡，專門招待你夫婿嗎？”

　　比如：正月廿二日洞房花燭之夜，我看她瘦怯身材依然如舊，紅蓋頭已經揭去，我倆四目相視，嫣然一笑。喝過合巹酒之後，我倆並肩而坐，共進喜宴。這時我偷偷地在桌子下握著她的手腕，只覺得她手指溫暖尖細，皮膚潤滑而細膩，頓時心裡不禁怦怦跳動起來。我讓她吃東西，適逢齋期已經數年了。暗中計算吃齋之初，正是我出痘時，因此我笑著對她說：“如今我皮膚光潔，並無憂慮，淑姐可以從此開戒了吧？”芸微笑著眨了眨眼，點了點頭。

　　如：隨嫁婆娘在旁催我們睡覺，我便讓她關門先走，自己和芸並肩調笑，彷彿密友重逢。伸手探她的心口，也是怦然不止，於是俯到她耳邊問：“姐姐的心跳，怎麼如此，像舂米似的？”芸回眸微笑。我只覺一縷情絲搖人魂魄，便將芸擁入帷帳，纏綿憐愛，不知東方之既白。再如：芸愛用麻油加少許白糖拌腐乳吃，也很鮮美；拿滷瓜搗爛用來拌腐乳，起名叫“雙鮮醬”，味道異樣美好。我說：“這些東西，開始討厭，後來卻愛上吃了，想來真是不可理解啊。”芸道：“這好比情之所鍾，雖然人家醜，你還是不嫌棄了。”

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　　用林語堂的話講沈復寫出了“中國文學史上最可愛的女人”。

　　這是沈復寫給妻子芸孃的絕美情書。從初見的怦然心動到婚後的舉案齊眉；從談詩論畫到賞月弄花，平平淡淡的柴米夫妻，將清貧的日子過成了一首詩。

　　“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”林語堂論及《浮生六記》時說“我真誠地相信，一個謙卑渺小的生命能快樂地過一輩子，是宇宙間之至美。”

　　有情之人最有趣，有趣之人方有情。李漁如是，沈復也如是。

　　那時，有趣之人還有一位，我也喜歡，就是築“隨園”作《隨園食單》的乾隆朝才子袁枚。隨園四面無牆，每逢佳日，遊人如織，袁枚亦任其往來，不加管制，更在門聯上寫道：“放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。”當然，他和前兩位不同，袁玫有做官的北京，兜裡是有著大把大把的銀子。

　　袁枚為求得食譜，他不惜屈躬。一次，某位姓蔣的朋友請他吃了道色澤美觀、味道不俗的豆腐。袁枚當即索要食譜，蔣不予。袁枚表示願重金買下，蔣仍不予。袁枚急了，當場鞠了三個躬。蔣見狀大笑：“子才（袁枚字）不曾折腰事權貴，而今卻折腰為豆腐！”言畢，贈予了這豆腐的做法。《隨園食單》記載了326種南北菜餚飯點。

　　他說，吃飯第一，讀書第二。他說：“豆腐煮得好，遠勝燕窩；海菜若燒得不好，不如竹筍。”人說他是天下第一吃貨。

　　袁枚愛書，藏書四十餘萬卷，是中國歷史上除劉承幹以外的第二大私人藏書家。他卻有一番獨到見解：書非借不能讀也。

　　後來，他把他的藏書大部散盡了。

　　千年前，生髮了“蓴鱸之思”的張翰，感嘆：“人生貴得適意爾，何能羈宦數千裡以要名爵！”然後辭官。千年後，袁枚感嘆：“人生不得行胸臆，縱年百歲猶為夭。”他也辭官，去追求想過的生活。恣意人生，卻活得滋潤。

　　袁枚做官10年，為此，好友錢寶意作詩頌讚：“過江不愧真名士，退院其如未老僧；領取十年卿相後，幅巾野服始相應。”袁枚亦作一副對聯答之：“不做高官，非無福命只緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花。”我又想起前文的李漁，李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能；泉石經綸，則綽有餘裕……”

　　袁枚貪愛女人，曾遭世人譴責，遭世人不恥。不過，我還是想為他“洗地”，替他辯解幾句。

　　明清兩代極重婦女的守節，更是把女性的恪守婦德作為道德高尚的標誌來大加倡導，將無私獻身於貞操與守節的婦女視為女性楷模。清人撰《明史列女傳》時，收集到的貞烈女子不下萬人，成書時擇其最突出者也有308人，其中以“烈婦”言，有丈夫死而隨之殉烈的，有丈夫不肖而殉死節烈的，還有丈夫未死而先行殉烈的。對此，袁枚痛心疾首，他極力反對把貞操當做衡量女子貞潔的唯一標準，並指出本性好才是最重要的。他在《小倉山房尺牘》卷三《與書巢》一文中更是明確的提出自己的觀點：

　　“札中不娶處子一語，殊得老子不為天下先之戒。以為非處子則不貞耶？不知豫讓遇知伯，便成烈士；文君嫁相如，便矢白頭。責報於人，先自問施之者如何耳。以為非處子則不潔耶？不知八珍具而廚者先嚐，大廈成而匠人先住。嫠也何害，洵知言者。”

　　其中“責報於人，先自問施之者如何耳”一句，只有他敢說。

　　李漁、沈復、袁枚這些人都不羈得極有些個性。性情中人啊，如今，這般的人難覓了。

　　昨日裡我的小外孫麥稻還在背誦袁枚的《苔》呢：

　　白日不到處，青春恰自來。

　　苔花如米小，也學牡丹開。

　　2018。4。26