為何說《詩經》是我國詩歌的光輝起點

為何說《詩經》是我國詩歌的光輝起點

  相傳,我國古代有“采詩”的制度。遠在堯、舜、禹、夏、商、周的時代,朝廷就設有專門采詩的官員,每年的正月或者八月,在民間徵集群眾口頭流行的歌謠,然後把採集

  來的歌謠獻給樂官太師,樂官再配上樂譜,演唱給天子聽。天子則依靠這些詩歌體察風土人情,瞭解民間疾苦以及老百姓對朝廷政治設施的'反映和意見。《詩經》就是周代樂官們收集並經過加工整理的歌謠,它前後醞釀了五百多年,並且被不斷地潤色和刪減,精心編選,分門別類,按“風”(民間詩歌)、“雅”(貴族官吏詩歌)、“頌”(宗廟祭祀詩歌)三大類,進行加工整理,最後選出三百零五首,編成一部詩歌總集。當時,這部詩歌總集就叫《詩》,或按其詩篇之整數,稱《詩三百》。

  春秋時代,群雄並起,各諸侯之間,交往頻繁。許多王侯貴族、公卿大夫,為加強自己的外交辭令,使語言含蓄婉轉且優美動人,常常借用詩句來表達意見和態度。這種風氣越演越烈,以至一時形成風氣,上層人物說話辦事,多引詩傳情達意,證其得失,否則就覺得大失面子。

  《左傳》襄公十六年還記載,晉平公即位不久,一次大宴諸侯,讓赴宴的諸位大夫,賦詩並配樂舞,還提出“詩歌必類”,即要求所賦詩歌,應符合宴會內容。誰知齊國大夫高厚,賦詩“不類”,晉大夫荀偃立即拍案而起,怒聲喝道:“諸侯有異志矣!”認為齊國有叛逆之心,於是和赴宴的其他大夫盟誓:“同討不庭!”只因賦詩不當,幾乎引發一場大禍,可見稔熟《詩》在春秋時期,是何等重要!據後人統計,一部《左傳》,記載春秋時期政治、外交活動時,引詩之句,竟達二百五十條,其中百分之九十五,都出自《詩三百》。

  正是在如此時代氛圍中,孔子對《詩》推崇備至,不只授徒講學,把它作為主要課本,還多次對兒子說:“不學詩,無以言”。到了漢代,朝廷採納董仲舒的主張,“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學開創者孔子的地位,一下子被抬得很高,直至奉為“聖人”。愛屋及烏,孔子推祟的《詩》,也被看作重要經典,因而出現了《詩經》這一名稱,並廣為流傳,沿用至今。

  《詩經》是中國第一部詩歌總集,也是中國詩歌的光輝起點。它是中國上古時代社會生活的藝術反映,具有極高的史料價值和藝術價值。

  兩千多年來,《詩經》如巨眼噴泉,一直流澤和滋潤著中國詩歌這條源遠流長的長江大河,哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是中國文化的一份寶貴遺產,而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國;十八世紀時,還傳播到了歐洲,時至今日,世界上各種主要文字,都有了《詩經》的翻譯本。《詩經》已成為世界文化寶庫中的一份珍貴財富。

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