巴金《家》讀後感範文

　　《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡。下面是小編向各位推薦的巴金《家》讀後感範文，希望對各位能有所幫助！

　　巴金《家》讀後感篇1

　　《家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚青年一代的反抗鬥爭精神。

　　《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞嚥著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等；以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激盪，但是處於“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的薰染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支援弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維繫著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

　　在這個家裡發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞珏，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了孃家。兩人依然對對方念念不忘。後來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最後她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助於封建迷信。最開始找道士在大廳裡做法念咒，深夜陳姨太又在天井裡拜菩薩。後來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最後居然找巫師到家裡來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番後羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞珏了。老太爺死後，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞珏生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家裡，家裡有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。後來瑞珏難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之後，含恨離開人世。

　　這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裡，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

　　巴金《家》讀後感篇2

　　和覺新相比，覺慧是那麼的幸運。他沒有作為長子長孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個家庭的正面衝突，卻依舊有一個大哥為他做緩衝區。

　　雖然於一個生活家庭，但是身份的不同，造就了覺慧和覺新儼然完全不同的個性。覺新是一個作揖主義者，覺慧則心裡藏著一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和理想。

　　他汲取著《新青年》等雜誌裡面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！

　　覺慧是那麼充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那麼格格不入。他接受了五四的新思想，他看透這個家族吃人的本質，他想要成為一個人，一個真正的人。他有一個美麗的夢想，但是他不知道該怎麼實現，他還太幼稚了：

　　他和一群學生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學生討個說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協。“這不是因為大家相信那個科長的話，只是因為大家明白縱然在這裡站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不願意站在這裡空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法。’”一夜的苦等什麼也沒得到，年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之後很輕易地向現實低頭了。

　　他不知怎麼幫助可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那個孩子一生免掉凍餓嗎？……你，你這個偽善的人道主義者！”他不知道怎麼辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了。”

　　他恨這個家庭，可是他報復的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜誌來讀。他讀到《對於舊家庭的感想》一篇文章，心裡非常痛快，好像他已經報了仇了。當他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會發生什麼事情呢？他自己也不大知道。

　　覺慧憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做我自己的主人！不得不說，覺慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之後，覺慧像是找到了自己精神的寄託和一群志同道合的年輕人一起辦報紙，他很投入地去做。

　　可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這麼深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘，在她最美好的時節，躺在了那冰冷的水中。

　　提及鳴鳳，我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這麼美麗的夢，可是當考驗來到的時候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時他能勇敢一點，那麼這個年輕的生命可能會延續下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。

　　加之梅的死，珏的死，讓覺慧覺得在留在這個地方，他只能成為一個犧牲品。“以前我的眼睛還沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，而且以前我們家裡還有幾個我所愛的人！現在就只剩下敵人了。”

　　但是此時的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有考慮旅費，並相信有朋友在，他的一切問題都會沒問題的。“錢！錢不成問題，家裡不給我錢，我會向別人借。我一定要走。我有好多朋友，他們會幫助我！”

　　“不顧忌，不害怕，不妥協”，這九個字在那種環境裡卻意外地收到了效果，它們幫助覺慧得到了他所不曾得著的東西解放（其實這只是初步的解放）。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭，去找尋自己的新天地。

　　帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連線不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那裡新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦後。

　　巴金說：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。”

　　巴金《家》讀後感篇3

　　家是一片孤寂的沙漠。

　　高老太爺是這個大家庭的建立者和最高統治者，年輕時苦學得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產，修建房屋，兒孫們知書識禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會，輪流宴客作客，鑑賞書畫古董。在他的心目中，這個家庭興旺發達，他相信它還會興旺發達下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、鬥爭和犧牲。

　　高覺新是這個紳士家庭的長房長孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一起，就辭官回了省城。覺新中學畢了業，即從父命，不再升學，19歲就進入西蜀實業公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因為姨媽錢太太與繼母周氏的一點衝突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因為對家庭的順從，他斷送了前程和愛情，可他想不到反抗，只在心中為自己痛哭。不能說父母對他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報，但卻在過舊式的生活，因為他肩負一房的責任。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹託負於他。為了家，覺新願做一個犧牲者，他的願望只是使弟妹長大，好好做人，替爹媽爭口氣。現實壓得他太難受，一味地敷衍忍讓並沒有好的結果，梅表姐死了，瑞珏也死了。

　　這家庭中的悲劇還有鳴鳳和覺慧的愛情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最後還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡單的信仰，相信命運。高府裡的生活單調，夜靜更深時，她也憂心於看不見一個光明的去處，不知自己歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛並不能拯救她，反添痛苦。愛情使她有許多美妙的幻夢，卻又把她丟進黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。

　　覺慧是這個家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經濟上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個家。他痛恨這個家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，希望做一個與長輩完全不同的人。他幼時的希望是能做一個劫富濟貧的劍俠，到中學時他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一起，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當他知道鳴鳳第二天就要出嫁後，一夜思索的結果是準備放棄，因為他所謂有進步思想年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心。他在《黎明週報》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會、解放人群的理想，在現實面前變得蒼白無力。

　　張蘊華（琴）和覺民的愛情總算沒有步梅表姐和覺新的後塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又希望入外專，讀大學，儘管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨範。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也不能對女兒千依百順。她老了，不願再聽親戚們的閒話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對母親沒有抱怨，只有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對倩如說，你的理智可以征服感情，我的理智則被感情征服。

　　高家是省城北門一帶的首富，但這個家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支援克定，高老太爺一死，一家人就因為家產開始起爭執。無疑這個家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧希望它早點散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點散了，好讓各人走各人的路。

　　舊家庭中的人不能決定自己的前途，不能決定自己的愛情和婚姻，女青年不能進學堂，不能剪髮，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親誇耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的希望。即使是五叔克定犯了錯也要捱打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。

　　舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是現在的所謂“體制”。人之所以自願被束縛，是因為他需要保障和安全，情願交出自由，換得麵包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因為它虛偽，它要給這種彼此依賴的關係披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些豔俗的粉兒戲，教訓子弟的卻是《戒淫淺訓》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和鬥爭，禮教宣揚的美好使這種親情變質，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚得過於美好的感情只會歸於冷漠。愛應給人帶來幸福，卻也帶來這麼多的苦惱。

　　巴金先生在歷次重印的序言中反覆說，反封建的事業還沒有完成。

　　其實，任何時代，人間都只是一個演悲劇的場所，不管是不是有封建家庭。跟著時代走，也未必得酬報。

　　巴金《家》讀後感篇4

　　“我還年輕，我還要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什麼地方去。”——巴金

　　小學的時候，我就聽老師說過巴金這個似乎很著名的名字，有一次我從家中的書架上偶然發現一本作者是巴金的《家》，我便取下來準備認真地看。由於閱讀能力有限，看了幾頁便覺得看不懂，很無味，便又把它放回原處，這一放就是六年。

　　上了初中以後，隨著知識量的增加，我開始逐漸瞭解巴金，逐漸瞭解了他的文學作品。老師經常推薦我們讀一讀這一位“一代文學巨匠”的作品。例如：《家》、《春》、《秋》、《寒夜》等。但由於學習緊張，我一直沒有充足的時間去讀。

　　初中畢業時，我得知《家》是高中語文課外名著必讀書目之一。我突然想起家中的書架上有這本《家》，所以我就找出來細細品讀。

　　當我讀到覺新在父親的逼迫下，無奈的選擇結婚，選擇放棄學業，放棄前程時，我覺得他實在太懦弱了，他完全可以不按照父親的意願，向父親反抗，為自己的前程和幸福去爭取更多的機會，但是他妥協了。我又覺得他十分可憐。在黑暗的社會中，他因為是長房長孫，所以他的命運從小便已註定。父親對他說要給他成親時，他不敢看父親的眼睛，他不敢說一句反抗的話，他也沒有反抗的思想。雖然他是一個成績優秀的學生，但是他小就被封建思想牢牢禁錮。他只會逆來順受，不會抗爭，他就是一個麻木的人，所以說我很可憐他。

　　我認為覺新的兩個弟弟覺民和覺慧，就有很強烈的反抗黑暗社會的思想。他們敢愛敢恨，有新的思想。覺民一個十九歲的青年處在周圍盡是敵人的環境裡，單單被一種信仰，一種熱情鼓舞著，他可以不顧一切，勇敢地跟環境戰鬥，使家裡的人對他也沒有辦法。為了自己的理想與追求，可以不顧一切。他的這種做法，我非常佩服。覺慧是三兄弟中最有反抗思想的一個人，他從來不向黑暗勢力屈服，他十分熱愛文學，熱愛學習，崇尚新思想，他愛著鳴鳳，在鳴鳳不願給人做小，最終鳴鳳在絕望中自盡。同時覺新的妻子李瑞珏又因為家人的迷信而在生產的時候死亡，經歷了這麼多事情以後，他看到了家中的封建思想的黑暗和腐敗，他知道了家中的明爭暗鬥和陰險狡詐無處不在，所以他毅然決定離開家庭去上海，因為那兒有蓬勃的新文化運動，那兒有新的希望。這是我最欣賞覺慧的地方。一個黑暗的社會只要有這樣的人存在那就還有希望。在當今物慾橫流的社會中，我覺得我們年輕一代，更應該有像覺慧一樣的精神，雖然社會不像以前一樣黑暗，需要我們去反抗，去崛起，但在現在物質精神生活都很豐富的今天，我們年輕人更需要有理想，有追求，為讓社會變得更和諧更美好而努力。

　　《家》中每一個人物都有鮮明的個性，作者成功的塑造了人物形象，有人有強烈的反抗思想，有人只會逆來順受，形成了鮮明的對比，並諷刺了那些生活在腐敗社會中的人的昏庸無能。但我覺得最好的人物形象還是覺新。他是處於時代轉折點的封建家庭和舊禮教的犧牲品。他是“青年”卻沒“青春”，他的心向上，而行為卻違背意願，促進了“惡”，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念，對舊制度和舊禮數的毒害非常清醒，但因身處“長房長孫”的特殊地位，深受舊道德、舊理論的“孝”的毒害，什麼都退讓屈從。這個人物使讀者對他是既批判又同情。

　　讀了這本書真的讓我受益匪淺，這本書給我們展示了一幅五四以後，青年反抗封建勢力，反抗吃人禮教的鮮明動人的圖畫。在這裡，舊勢力在崩潰，在滅亡，然而它還在掙扎，更猛烈地掙扎；新勢力在萌芽、在發生，然而它還在受苦，更慘烈地受苦。不過舊勢力是一定要滅亡的，而新勢力，則正有著最好的前途。

　　那個時代已經過去，那場熱血澎湃的“五四運動”，那種年輕人永不泯滅的，追求新思想的精神，這一點值得我們所有的人敬仰和學習。

　　巴金《家》讀後感篇5

　　巴金的《激流》第一部，在今年的寒假我有讀過他的《愛情三部曲》的第一部《家》。這次給我的感覺有相似的地方，也有很不一樣的地方。

　　這只是一年以內的事，卻寫了這樣長的篇幅，這也是作者沒想到的，然而單以這一年的大小事變來描寫，我們已經可以看到一個正在崩潰的資產階級家庭的全部悲歡離合的歷史了。這裡所描寫的高家正是這類家庭的典型代表，在當時社會的各地都可以找到和這相似的家庭來。

　　這裡面的主人公是在那些家庭裡常常見到的。這種家庭必然走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。包含在那裡面的掙扎，鬥爭和悲劇，一些可愛的年輕的生命在那裡面受苦，掙扎而終於不免滅亡。最後一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒的出現，我們便把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。

　　這個“叛徒”就是覺慧。讀完了《家》，我禁不住要愛覺慧。他不是一個英雄，他很幼稚。憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做我自己的主人！我偏偏要做別人不許我做的事，有時候我也不免有過分的行動。

　　覺新，覺民，覺慧三兄弟，代表三種不同的性格，由這不同的性格而得到不同的結局。

　　覺新本有一個美妙的幻夢，然後自己把它打破了；有一個光榮的前途，自己把它毀滅了。在一個短時期內也曾為自己創造了一個新的理想，你又拿“作揖主義”和“無抵抗主義”把自己的頭腦麻醉了。你曾經愛過一個少女，而又讓父親用拈鬮的辦法決定了你的命運，去跟另一個少女結婚；你愛你的妻，卻又因為別人的鬼話把你待產的孕婦送到城外荒涼的地方去。你含著眼淚忍受了一切不義的行為，你從來不曾說過一句反抗的話，你活著完全是為了敷衍別人，任人播弄。

　　還有一個劍雲，他是一個柔弱，怯儒的性格。他從不反抗，從不抱怨，也從沒有想到掙扎。他默默地忍受他所得到的一切。他甚至比覺新還更軟弱，還更缺乏果斷。其實他可以說是根本就沒有計劃，沒有志願。他只把對一個少女的愛情看作他生活裡的唯一的明燈。然而他連他自己所最寶貴的感情也不敢讓那個少女（琴）知道，反而很謙遜地看著另一個男子（覺民）去取得她的`愛情。

　　在女人方面寫了梅、琴、鳴鳳，也代表三種不同的性格，也有三種不同的結局。

　　鳴鳳，是性格、教養、環境逼著她在湖水中找到歸宿。

　　只願琴將來不使我們失望。在《家》中我已經看見希望的火花了。

　　“——難道因為幾千年來這條路上就浸泡了女人的血淚，所以現在和將來的女人還要繼續在那裡斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎？

　　——難道女人只是男人的玩物嗎？——犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”

　　琴已經發出這樣的疑問了。她不平地叫起來。她的呼聲得到了她同代的姐妹們的響應。

　　作者在一篇小說裡曾經寫過：“那十幾年的生活是一個多麼可怕的麼夢魘！我讀著線裝書，坐在禮教的監牢裡，眼看著許多人在那裡面掙扎、受苦，沒有青春，沒有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最後終於得著滅亡的命運。還不說我自己所身受到的痛苦！那十幾年裡面我已經用眼淚埋葬了不少的屍首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統觀念和兩三個人的一時的任性殺死的。我離開舊家庭，就像甩掉一個可怕的陰影，我沒有一點留戀。”

　　所以作者說他要寫一部《家》來作為一代青年的呼籲。要為過去那無數的無名的犧牲者“喊冤”！要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。這個工作雖是他不能勝任的，但是他不願意逃避他的責任。

　　但是在我看來巴金先生把這份工作勝任的很好了，這本書讓我們瞭解當時封建社會的一些情況。讓我感受到這裡面深深的愛恨情仇，感受到作者對封建禮教的痛恨，小說裡面作者個人的愛憎實在是太深了，因為作者和他們一同經歷過啊！

　　巴金《家》讀後感篇6

　　寒假在家，閒來無事，靠著巴金先生的《家》，度過了這個漫長的冬天。回味至此，甚是有些感觸。

　　朋友們，在外最溫暖的家。

　　昨夜風雪瀰漫，如客忽至。總算是有了點冬天的模樣。

　　雪花零星，又像什麼呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過往。可如今，也只是一杯開水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。

　　想起《平生歡》最後的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執筆為你寫信的日子，無論和如何現在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事，並企圖還原了。但，終歸有過那樣的經歷，也不枉，這些年。

　　是個太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經歷自己走出去，但那時的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什麼。如同我知道你需要，卻不知你需要些什麼，很是糾結，安慰也變得有氣無力。

　　如同我想念你們，你們卻也不會出現，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。

　　多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會再也記不起。我出現的季節不對，一開始便走了相反的。但許多當時刻意的喜好經年累月，卻蛻變成了習慣。就像在身體裡播種了一粒種子，經年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難捨難分，變得看不清彼此。

　　我有一碗酒，可以慰風塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進密封的小翁，再經年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風塵。

　　家人，無論何時最掛念的那個家

　　寫到這裡，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

　　現在細細想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至於忘記了時間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去，讓我們去見識外面的世界，去學會獨立，學會自強。現在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發現已經追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。

　　其實，在很多時候並不是孩子們去看長輩的背影，而是多數的時間裡我們承受著愛我們的人寵溺的目光，時刻追隨著我們。我們在不知不覺間，就承受到了，來自他們眼神中的不捨，擔憂，種種難言之隱。我們卻不曾回頭多看一眼

　　在我的印象裡最深刻的一件事是以前回老家，每次離開錢前，自己在門前低頭穿鞋，偶爾談起頭，總看見姥姥穿著圍裙用衣角不停的擦拭眼睛。那時候自己還小很不以為然，又不是再也不見，為何搞得如此傷感。但是現在想來，當時還是太小，真的難以理解老人心中的情緒，假如真的有一天這簡單的分別成為了最後一次。不管我如何離開，都不再會有一人在門口因你留戀，為你掛牽，為你等待，待你消失在街角，默默拭去眼角的淚水。就算有千萬次的回頭，又有誰會一直目送著你的離開。我們的這一生，被父母目送著，然後我們會目送著我們的孩子蹦跳著離開。但是我們都很難去回頭張望，只因我們知道那份可以依靠的愛一直堅實地存在著。

　　我們這些做小一輩的要明白，在長輩的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們的背影，漸行漸遠消失在他們的視線裡。

　　雖然我們不聽的長大，知道有些事情總要一個人去面對，但也不要忘了，不時的回頭，給背後目送你的親人一份安慰。告訴他們，我還好，勿念！這種眼神的轉述勝過留給他們一個孤單的背影。

　　無論何時，家都是我們最堅實的後盾。巴金先生筆下那個黑暗的時代已經過去。我們應該行動起來了，抽出時間多陪陪家人。

　　巴金《家》讀後感篇7

　　一本《家》讀完，印象至深的莫過於高公館長房長子覺新，巴金先生也曾說：“覺新是《家》中兩個真實人物中的一個。”或許正是如此，覺新的形象才最真切、最能讓人銘記。

　　自始至終，覺新不過是一個苦命的青年，他的一生恰恰印證了那句名言——生活本是一場悲劇。中學畢業前，他尚年幼，還未感受到命運的殘酷，又是那樣的出眾。“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裡得著雙親的鐘愛，在私塾得著先生的讚美…他在愛的環境中漸漸地長成…在中學裡他是一個成績優良的學生…他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學裡去繼續研究，他還想到德國去留學。”他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書中所寫：“他的腦子裡充滿了許多美麗的幻想。在那個時期他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺新將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生坦途。

　　但終有一天，他的幻夢被打破了，殘酷地打破了。在父親的安排下，他過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起大少爺應負的責任。僅僅因為長輩們在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，似傀儡一般娶了一個不相識的女子為妻，更為荒唐的是，這段婚姻竟是由抓鬮決定的，這也隨之改變了他的一生，出國留學的夢想化為泡影。父親去世後，他用稚嫩的肩膀努力撐起了整個家，所謂青春早已被無情剝奪。他必須要面對大家族裡的勾心鬥角、爾虞我詐。“許多有形的無形的箭便開始向他射來。”“在和平的愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也成了人們攻擊的目標。”開始的他並沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮鬥，他以為他的行為是正當的。然而奮鬥的結果只給他招來了更多的煩惱，更多的敵人。”他的鬥爭毫無結果，反把他拖累得更加疲憊。於是他選擇敷衍家人，“它犧牲了一部分時間去討他們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。”他苟且度日，曾經的夢想早已拋諸腦後，直到自己的孩子出世，他才看到希望，看到自己的未來，他依舊要在那個大家族裡周旋，他採取的“作揖主義”“無抵抗主義”，這並不是他的本意，而是他為在複雜的家族鬥爭中得以生存所做的無奈之舉。覺新的苦命悲劇正是在種種無奈中展開，他的苦命不僅僅是由他一人造成的，更是由整個家族和社會所造就的。

　　從覺新自身來看，他的性格過於順從、隱忍、怯懦，在面對事情時過多選擇了逃避和忍耐。為了遵從舊傳統，他不惜犧牲自己和自己所愛的人，他出國留學的夢想放棄了，他心愛的梅嫁給了旁人，最終他心愛的妻子也因產前照顧不周慘死郊外，就連死前他們也沒能見上最後一面。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”殊不知，正是他那毫無原則的順從忍耐葬送了自己的幸福、別人的幸福乃至生命。他的怯懦、不抵抗，使他淪為家人任意擺佈的傀儡，他沒有自我，也不敢於自我。正是他的懦弱，造就了他的苦命。

　　從家族來看，覺新的家族地位便註定了他的一生，他是家族裡的長房長孫，家族的重任他無可推卸。他肩負著家族的未來，一切都要以家族利益為先、為重，他不可能像覺民那樣離家逃婚，也不可能像覺慧那樣激進、毅然離家。高家是個典型的衛道家族，他們講究禮教、講究傳統，更加講究封建迷信。他們相信“捉鬼”可以讓高老太爺的病好起來，結果卻因此葬送了老太爺的性命；他們相信“血光之災”，將待產的瑞鈺遷到了荒涼的郊外，致使瑞鈺慘死；他們堅持不許覺新進月房，最終覺新沒能見上妻子最後一面。家族的使命，家族的信仰，最終成為覺新的包袱，造就了他的苦命悲劇。

　　覺新這一典型形象揭示了怯懦的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明對比，也讓我更加清楚地看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的矛盾。