魯迅的祝福節選賞析
魯迅的祝福節選賞析
《祝福》是民國時期文學家魯迅的小說代表作之一，是魯迅第二部小說集《彷徨》中的第一篇。小編收集了魯迅的祝福節選賞析，歡迎閱讀。
祥林嫂是魯迅小說《祝福》裡的主人公。自這個不朽的形象誕生以來，對於她是個什麼樣的女人？她的悲劇到底是誰造成的問題，就一直爭論不休。有的人看到了她的反抗性，有的人看到了她是封建文化的受害者。隨著時間的推移，祥林嫂的審美猜想不僅沒有完成，而且疑點更加凸顯。比如，祥林嫂為什麼會在追問靈魂未果的情況下死亡？柳媽是不是她死亡的一個推手等等。優秀的作品是說不盡的。祥林嫂的哲學內涵遠遠沒有窮盡，她的悲劇意義仍然是個難解的迷案。我從很小的時候就開始認識祥林嫂，對她的悲慘遭遇始終懷著莫大的同情。本文試圖在解讀祥林嫂的悲劇意義上做一些徒勞的努力，也算是對魯迅先生的一份情誼。我認為這部作品寫了一個總是感覺自己有罪，從而不斷為自己洗清罪名奮鬥的女人悲慘的一生。祥林嫂巨大的罪惡感是從第二次到魯鎮打工開始的，因為她被看做是敗壞風俗的女人，為了擺脫和洗清這個罪名，她做過最決絕的努力，可是卻都失敗了。她的悲劇人生不僅是封建思想中毒者的悲劇象徵，而且也是人類在外界巨大力量面前無可奈何的悲劇象徵。
祥林嫂一開始並沒有什麼罪惡感。她是一個生活在社會底層的勤勞、善良、質樸、本分的農村婦女，她對生活的要求低的不能再低，基本上停留在餓不死的層次上。她一生最大特點是不怕吃苦，肯賣力氣，她的人生目標在簡單不過，就是要通過出賣自己的力氣，換取餓不死的生活。可是在那個吃人的社會，她最低賤的生活要求，也被那個黑暗的社會給毀滅了。
祥林嫂是因為嫁給了一個叫祥林的男人，才有了這樣一個低賤的名頭，她的丈夫比她小十歲，說是嫁，實際上賣，也就是說，她是被賣到祥林家做一個男人的配偶的。說是妻子，實際上就是做牛馬的，這個家對她來說是個透過賣身而換取一個不捱餓的地方而已。可是她的命運很是不幸，不久丈夫就死掉了，喪夫對她來說是負罪一生的開始。她在家裡可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想象牛馬一樣被婆婆賣掉，便偷偷逃出來，在一個叫衛老婆子的鄰居的幫助下，她被介紹到鄉紳魯四老爺家做工，做工其實還是做牛馬，可是她卻很滿足。小說是這樣描寫的：
日子很快過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論、力氣是不惜的。……年底，掃塵、洗地、宰鵝、徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。
祥林嫂的牛馬生活換來的工錢不多，只能滿足餓不死的願望罷了，可她反而很“滿足”，有了“笑影”，消失了剛來魯家的“悲哀”，並“白胖”了。她靠出賣力氣換來餓不死的生活，她已經感到非常的幸福了。此時小說情節急轉直下，把她從幸福的滿足推向了負罪的深淵。在吃人的封建社會中，婦女是沒有任何人身自由的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。她的婆家發現她家的這個奴隸跑了，當然要找回來的，發現祥林嫂的蹤跡後，她的婆婆指使的兩個男人把她搶了回去，目的是用她換錢，因為她的小叔子等著這筆換來的錢娶親呢。祥林嫂當然要反抗這次買賣，因為被賣就意味著再嫁，作為一個女人她當然明白再嫁是要犯罪的，是那個社會的風俗所不允許的。因此才有了她的死命的反抗。她“一路上只是嚎罵”，“兩個男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。”然後，她又“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，祥林嫂為什麼這麼激烈地反抗？是貞潔觀念在作怪，在那個封建文化滲入婦女潛意識的年代，從一而終是婦女唯一的選擇，再嫁是一件恥辱的事，“餓死事小，失節事大”。祥林嫂的反抗是出於維護自己貞潔的反抗，是害怕犯罪的反抗。在這種反抗失敗之後，她被高價賣給了賀老六。
生活在窮山溝裡的賀老六身上的人性猶存，對她沒有當牛馬看待，她的再嫁的罪惡感也就漸漸被賀老六的溫暖給化解了，她們還有了一個可愛的孩子阿毛。祥林嫂這一次被賣後，卻陰差陽錯地過上了一段幸福的日子。她“上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的”。
但是命運對她還是不公平。兩年之後，祥林嫂的`丈夫賀老六病死。為了求得一個奴隸的地位，她只好重新來到魯鎮。可是現在的祥林嫂已經發生了嚴重的心理變態。這是因為對自己的痛恨造成的。
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時候野獸在山坳裡沒有食吃，會到村裡來，我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽，他出去了，我就在屋後劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋，直到下半天，尋來尋去尋到山坳裡，看見刺柴上掛著一隻他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去，他果然躺在草窠裡，肚裡的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊地捏著那隻小籃呢。……”
祥林嫂受到夫病死、子被狼叼走的沉重打擊，精神上是何等的痛苦，這段心理的傾訴既是對自己說的，也是對別人說的，這話裡含有的是對自己的自責和埋怨，是一種罪惡感。阿毛的慘死是惡狼造成的，可是我們看到這裡祥林嫂卻把責任都攬在自己身上，她認為是自己害死了阿毛，所以她才罵自己，這是一種深深的罪惡感在作怪，這種罪惡感像一塊巨石壓在她心上，讓她的精神世界發生了不小的扭曲和變態。
可是更加沉重的精神打擊還在後頭。再次回到到魯鎮，雖然又在魯四老爺家做工，但是今非昔比，她已經不是過去的她了，她現在是“不潔”之人了，嫁了兩個男人，“好馬不配二鞍，好女不嫁二夫。”她是個有罪之人。魯四老爺對她的定位就是“謬種”，也就是說是個生來就有罪的人。我們知道，祥林嫂本來是想守節的，可是她的夫家不讓她守節，是她的夫家把她推進了敗壞風俗的罪名之中，這個罪名的責任不在她身上，可是魯四老爺不管這些；只要你失節了，你就是個罪人。正因為如此，在祖宗祭祀這件需要虔誠為之的大事上，祥林嫂這個有罪之人當然就被剝奪了參與的權利。這對於她來說是個極大的精神打擊。小說是這樣描寫的：
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之後的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死屍似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑑於向來僱用女工之難，也就並不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不乾不淨，祖宗是不吃的。
四叔家裡最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閒了。桌子放在堂中央，繫上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
對自己親手殺死阿毛的負罪感已經把她的精神世界折磨得痛不欲生，她的心理被嚴重扭曲變態，魯四老爺不讓她參與祭禮，更在她的精神上雪上加霜。要知道，祥林嫂不僅背上了殺死阿毛的罪名，現在又加上了“敗壞風俗”的罪名，她在自己的老爺眼裡竟是個可恥的敗壞風俗的女人。敗壞風俗這是何等嚴重的罪名，對一個始終害怕敗壞風俗的女人來說，無疑是被宣判了精神上的死刑。可是她被自己的老爺加上敗壞風俗的罪名還不算，與她生活在一起的平民百姓也認為她是恥辱之人，對她倍加歧視，認為她犯下了不可饒恕的“滔天大罪”，受到這個沉重的打擊，她精神就要走向崩潰的邊緣。請看下面的描寫：
她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至於題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時怎麼竟肯了？”一個說。
“唉，可惜，白撞了這－下。”一個看著她的疤，應和道。
她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，後來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。
祥林嫂頭上的傷疤，不僅是她再嫁的罪證，也是她沒有以死謝罪的罪證。在她的同胞面前，她同樣被釘在了敗壞風俗的恥辱柱上。敗壞風俗這個罪名把她一步步推向精神的地獄，她要自救，要做一次困獸猶鬥。她要爭取把敗壞風俗的罪名洗掉。魯四老爺家的傭人柳媽為她洗清罪名指出了光明大道。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，乾枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很侷促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”
祥林嫂臉上立刻顯出恐怖的神色來，這是她在山村裡所未曾知道的。柳媽接著又說：“我想，你不如及早抵擋。你到土地廟去捐了一條門檻，當做你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
柳媽與祥林嫂都是受苦人，她們也都是風俗文化影響下生活著的。柳媽對祥林嫂再嫁這件事的看法和魯四老爺是一樣的。柳媽對祥林嫂說，你嫁了兩個男人，是有大罪的。當初你要是撞死了，也就贖了自己的大罪，可是你現在依然活著，罪孽就更加深重，你要去贖自己的大罪，怎麼贖呢，就是捐門檻。柳媽的話像一盞明燈為她洗清罪名指明瞭方向，為了贖罪，她義無反顧地選擇了捐門檻。祥林嫂默默地忍受，把歷來積存用血汗換來的錢，換成十二塊銀元，捐了門檻。我們看祥林嫂捐了門檻後的心情。
但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。
這是一個精神得到解放的女人才應該有的心情，是一個洗清自己罪名的女人才有的心情，是一個獲得重新做人機會的女人才有的心情。多麼可憐的祥林嫂，為了洗清罪名把血汗錢都用上了。這是作品中祥林嫂唯一的一次分外有神的眼睛描寫，可見敗壞風俗這個罪名的精神折磨是何等的厲害。精神得到解放的祥林嫂接下來卻受到了致命的精神摧殘，精神一下子從天上跌入了谷底。
冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭髮也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去掏米。
這個摧殘簡直是晴天霹靂，宣告了祥林嫂洗清罪名的努力的破滅，她這個敗壞風俗的女人從此以後無論她做怎樣的努力，她都永遠是個罪人了，她活下去的意義徹底絕望了。人生最大的悲哀是夢醒之後無路可走，夢醒之後的祥林嫂面前擺著的是一條死路。她就這樣帶著沒有完成洗清罪名的遺憾走向了死亡。不是肉體的死亡，是精神的死亡。
祥林嫂的悲劇是個社會悲劇。作為一個封建思想的中毒者，她的精神世界處於封建思想的掌控之中，沒有獨立精神，有的只是贖罪的慾望，她活著在贖罪，死了也為沒有完成贖罪大任而死不瞑目。她活在封建思想的黑暗統治之中，被這黑暗毀滅了。這是對封建思想滅絕人性的無情揭露。
祥林嫂的悲劇是個人生悲劇。作為一個努力擺脫外界世界掌控的生命，她無論怎麼努力都是徒勞的，因為她早已被掌控在一個悲劇之中，她註定逃不出這個悲劇命運。這是對人類悲劇命運的象徵。