蘭亭續書散文

蘭亭續書散文

　　嚮往了很久，今天終於來到紹興仁裡王村的中王文化山莊。

　　時令雖是初春，綿延千里的龍門山脈已是一律的翠色，呈現一派盎然的生機。颯爽的春風，吹拂著枝頭的嫩綠；潺潺的溪流，遊蕩著嬉水的魚蝦；濛濛的雨霧，滋潤著茶園竹林，給人一種置身童話仙境的感覺和迴歸自然的舒展。

　　我們循天鵝溪逆流而上，來到棲兵山麓的中王文化山莊，映入眼簾的.是一處江南明清風格的廊式古建築，石墩木柱，粉牆黛瓦，簷下懸一紫木金字匾額，上書“右軍臺”三字，樸素的牆面鑲嵌的是高三尺寬六丈的石刻《曲水流觴圖》。

　　《曲水流觴圖》講的是晉穆帝永和九年三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的書聖王羲之集謝安、孫綽、支遁等41人，聚會紹興蘭渚山下之古蘭亭，舉行一年一度的“曲水流觴”修禊盛會。這天，天晴氣朗，名士們分坐溪水兩旁，一觴一詠，飲酒賦詩。酒至微醺，王羲之鋪蠶繭紙，揮鼠須筆，乘興為眾賢所賦詩詞作序，一氣呵成後來被南朝梁武帝蕭衍稱之為“字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之”的《蘭亭集序》，為中國的書法文化揮寫了熠熠生輝的一頁，給世人留下一段曲水流觴的千古佳話。

　　這是一組由黛黑色花崗岩組成的壁畫。畫面上王羲之鋪蠶繭紙拈鬚揮毫的灑脫；王徽之賦詩吟詠的豪放；王獻之拾句不成的尷尬……經藝術大師妙手生花，栩栩如生地再現在我們面前。

　　轉過右軍臺，就是琅琊樓了。據傳，魏晉南北朝時期，王羲之第七世孫中有個叫法極的，因看破紅塵在會稽城裡的嘉祥寺削髮為僧，法號智永。雲門寺建成後，智永為祭掃祖先墓地方便，從嘉祥寺移居到了雲門寺，成為會稽山區聞名的高僧。

　　雲門寺有一個練書習字的書閣，智永獨居閣上三十年，閉門不出，埋頭臨書，光用壞的筆頭就滿滿整整地裝了五大筐。智永晚年為弘揚書法藝術，決定將自己臨書得來的八百餘帖《真草千字文》分送浙東寺院。這一送，足足送了好幾年，等到剩下手頭上最後一帖時，智永想，仁裡王村是高祖王羲之以故鄉琅琊仁裡村村名命名的地方。這最後一帖《真草千字文》，無論如何也得送到仁裡山寺，給仁裡王村的宗親送去一份薄物。

　　智永法師將《真草千字文》送到仁裡山寺後，被仁裡王村的王姓族長安排住進了宴賓會友的琅琊樓。是夜，智永法師沐浴更衣後意欲就寢，但當他想起100多年前，自己的高祖王羲之也是在這幢樓內，題寫仁裡王村的村名，為琅琊王氏族人找到寄託鄉思之地時，不由得心潮澎湃，久久久難以入睡。智永想，除了已經送出的《真草千字文》，我還能為這塊土地做些什麼？他決定為琅琊樓題一塊匾，寫幾幅字，使這所王氏族人聚散之處，永遠散發書法藝術的悠遠魅力。

　　有趣的是歷史與現實往往驚人的相似。千餘年後，這裡依然是“雨過琴書潤，風來翰墨香”，不但紹興的書畫名家在這裡展示力作，外地的丹青高手到這裡以文會友，就連附近中小學校的學生，也在琅琊樓內學著少年王獻之的模樣揮毫臨帖，傳承書法文化的真諦。

　　走過一段青石路，我們來到狀元亭前。這是一座國內任何旅遊景點都能見到的磚木涼亭。但當我們走進亭內，立即感受到其獨特的文化內涵，只見一大青石鐫就的亭碑兀立其間，正面“狀元亭”三個隸書大字，渾圓有力。背面是記述建亭立碑緣由的碑記，如豆小楷，字字璣珠。讀完碑文，方知狀元亭紀念的是紹興歷史上第一位狀元王佐。

　　據志書載，王佐（1126—1191），南宋紹興山陰人，字宣子，號敬齋。紹興十八年（1148）進士第一。初為秘書省校郎，時值秦檜當政，秦檜之子秦禧提舉秘書省，人多趨炎附勢，獨王佐持重，不與妄交一語。秦檜死後，秦禧被斥，王佐起為吏部員外郎。後歷任明州、建康、潭州、揚州等大郡知府。因其為百姓安居、社會穩定屢建功勳而受朝廷重用，升顯謨閣待制，進權工部尚書、戶部尚書。官至寶文閣大學士。佇立亭臺，迎山風，聽林濤，忽然悟到建亭者把狀元亭建在高高的山崗上，不僅是對宋狀元王佐的緬懷，更是對後人學海行舟的激勵。

　　遊罷狀元亭，再覽王公祠。喜見大書聖王羲之畫像，並有琅琊王氏宗譜掛於壁，心中疑團至此全部解開。原來仁裡村王氏乃王羲之後裔，王佐則是仁裡王氏之祖。王佐少年時慕學先祖王羲之樣，好遊越中山水，曾尋古覓勝至仁裡租屋讀書。王公祠旁，少年王佐讀書處尚存。宋狀元王佐手捧《史記》研究歷史的塑像端座廳首，似乎正在傾聽隔壁狀元亭少兒圖書館傳出的朗朗書聲。循聲來到少兒圖書館，只見窗明几淨的閱覽室內，一群少年兒童正如飢似渴地博覽群書。那聚精會神的情景，不由人頓生敬意。

　　在中王文化山莊，一步一景，移步換景，說其是一座書法文化的大觀園，一點也不為過。除了文中已有提及的亭臺樓閣，還有百姓堂、越女閣、洗筆池等許多建築，展現的也是書法藝術，飄逸的亦為翰墨清香。

　　如果說蘭亭是一個經典，中王文化山莊則是它的續篇。王羲之的後裔們把千百年前的那次雅集一直延續到了今天。

　　這是品味“中王文化山莊”後，發自我內心深處的感嘆。