《踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》鑑賞
《踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》鑑賞
《踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》是南宋詞人姜夔創作的一首詞。下面小編給大家帶來《踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》鑑賞。希望能夠幫到大家。
踏莎行·自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作
朝代：宋代
作者：姜夔
原文：
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知?春初早被相思染。
別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。
譯文
她體態輕盈、語聲嬌軟的形象，我分明又從好夢中見到了。我彷彿聽到她在對我說：長夜多寂寞呀，你這薄情郎怎麼會知道呢?春天才剛開頭，卻早已被我的相思情懷染遍了。
自從分別以後，她捎來書信中所說的種種，還有臨別時為我刺繡、縫紉的針線活，都令我思念不已。她來到我的夢中，就像是傳奇故事中的倩娘，魂魄離了軀體，暗地裡跟隨著情郎遠行。我西望淮南，在一片潔白明亮的月光下，千山是那麼的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中獨自歸去。也沒有個人照管。
註釋
⑴踏莎行：詞牌名。又名《柳長春》《喜朝天》等。雙調五十八字，仄韻。又有《轉調踏莎行》，雙調六十四字或六十六字，仄韻。
⑵沔(miǎn)東：唐、宋州名，今湖北漢陽(屬武漢市)，姜夔早歲流寓此地。丁未元日：孝宗淳熙十四年(1187年)元旦。
⑶燕燕、鶯鶯：借指伊人。蘇軾《張子野八十五歲聞買妾述古令作詩》：“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。”
⑷華胥(xū)：夢境。
⑸郎行：情郎那邊。
⑹淮南：指合肥。
⑺冥冥(míng)：自然界的幽暗深遠。
賞析
這首詞一開始即借“鶯鶯燕燕”字面稱意中人，從稱呼中流露出一種卿卿我我的纏綿情意。這裡還有第二重含義，即比喻其人體態“輕盈”如燕，聲音“嬌軟”如鶯。可謂善於化用。這“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”乃是詞人夢中所見的情境。《列子》載黃帝曾夢遊華青氏之國，故詞寫好夢雲“分明又向華胥見”。夜有所夢，乃是日有所思的緣故。以下又透過夢中情人的自述，體貼對方的相思之情。她含情脈脈道：在這迢迢春夜中，“薄情”人(此為呢稱)啊，你又怎能盡知我相思的深重呢?言下大有“換我心，為你心，始知相憶深”的意味。
過片寫別後睹物思人，舊情難忘。“別後書辭”，是指情人寄來的書信，撿閱猶新;“別時針線”，是指情人為自己所做衣眼，尚著在體。二句雖僅寫出物件，而不直接言情，然皆情至之語。緊接著承上片夢見事，進一層寫伊人之情。“離魂暗逐郎行遠”，“郎行”即“郎邊”，當時熟語，說她甚至連魂魄也脫離軀體，追逐詞人來到遠方。末二句寫作者夢醒後深情想象情人魂魄歸去的情景：在一片明月光下，淮南千山是如此清冷，她就這樣獨自歸去無人照管。一種借玉憐香之情，一種深切的負疚之感，洋溢於字裡行間，感人至深。
這首詞緊扣感夢之主題，以夢見情人開端，又以情人夢魂歸去收尾，意境極渾成。詞的後半部分，尤見幽絕奇絕。在構思上借鑑了唐傳奇《離魂記》，記中倩娘居然能以出竅之靈魂追逐所愛者遠遊，著想奇妙。在意境與措語上，則又融合了杜詩《夢李白》“魂來楓林青，魂返關塞黑”、《詠懷古蹟》“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂”句意。妙在自然渾融，不著痕跡。
創作背景
作者二十多歲時在合肥(宋時屬淮南路)結識了某位女郎，後來分手了，但他對她一直眷念不已。淳熙十四年(1187年)元旦，姜夔從第二故鄉漢陽(宋時沔州)東去湖州途中抵金陵時，夢見了遠別的戀人，寫下此詞。
作者介紹
姜夔，南宋文學家、音樂家。人品秀拔，體態清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交遊。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之後又一難得的藝術全才。
介紹
姜夔(jiāng kuí 1154—1221)，字堯章，別號白石道人，與姜石帚並非一人。漢族，饒州鄱陽(今江西鄱陽縣)人。南宋詞人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖。早有文名，頗受楊萬里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張鎡等名公臣卿往來。人品秀拔，體態清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。工詩詞、精音律、善書法、對詞的造詣尤深。有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種著作。
幼年隨父宦居，青年時代曾北遊淮楚，南歷瀟湘，後客居合肥、湖州和杭州，是個浪跡江湖、寄食諸侯的遊士。他一生清貧自守，耿介清高，終生布衣。
姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之後又一難得的藝術全才。姜夔詞題材廣泛，有感時、抒懷、詠物、戀情、寫景、記遊、節序、交遊、酬贈等。他在詞中抒發了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤雲野鶴般的個性。
生平
出生考證
姜夔出生地東流水橋
姜夔，字堯章，號白石道人。依據學界共識，姜夔出生於公元1155年。
不過存在疑問的是，這一年，姜夔在哪裡出生了呢?
鄱陽縣姜夔文化研究會會長姜清水長期以來對此進行了考證。他說，鄱陽縣姜氏一脈相承，雖然鄱陽姜氏族譜幾經重修，但根據他掌握的各種版本族譜，譜中都有“白石堂”，並在幾次的`修譜譜序中都提到堯城東流水橋是祖居地。
世事變遷，如今鄱陽縣早已沒有東流水橋這個地名，姜夔出生地究竟在鄱陽何方?為了尋求“東流水橋”的具體位置，姜清水苦苦尋覓，直到鄱陽縣文化研究者朱貴安告知：“東流水橋就在鄱陽縣七條巷。”姜夔文化研究會另一成員姚道生在翻查民國縣誌時，也偶然發現，他的手抄本上有“東流水橋”的記錄。
在民國志稿《交通卷》中見有一段這樣的字樣：“東流水橋：在城北隅畫錦坊，洩城西北隅水至劉家塘，穿城出。”更令他們興奮的是，在一份《乾隆志》手抄本上又找到了“畫錦坊”的記載：畫錦坊、承流巷(八條巷)、艮止巷(九條巷)。從鄱陽縣《民國志》與《乾隆志》上可以看出：東流水橋用以是洩城西與城北之水。如今要重新找到“東流水橋”的位置，就需在鄱陽縣老汽車隊沿老縣委、桐子園，劉家塘而東入東湖，在如今的七條巷與八條巷之間。
2010年的4 月，在鄱陽縣城看到的東流水橋原址，橋已不復存在，只是保留了洩水的地下通道。如此，就可以勾劃出東流水橋的具體方位了，也就是鄱陽鎮五一北路至東流湖小學段下水道處。東南是現今的人民銀行、東北是商業局、西南是老法院、西北是湖管局，不到半平方公里範圍內。
姜清水說，至此可以認定，姜夔出生地在人民銀行、商業局、湖管局這個不到半平方公里的範圍內。
夔父名噩，祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進士，以新喻丞擢知湖北漢陽縣。因生計和應試之便，舉家遷鄱陽縣入籍。鄱陽是贛東北的門戶，扼水陸交通的要衝，物產富饒，商賈雲集。宋室南遷後，人口激增，鉅子顯達，來往此間，更日見其繁榮。夔出生於書宦門第，幼年隨父受教，擅長詩詞，熟諳音樂;復得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的薰陶，為其愛好和學識的長進創造了良好的條件。姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學於詩詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識，並娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲於功名，一生困頓。終其身為布衣;但以詩詞、音樂及書法與人交往，藉此謀取生計。自青年時期起，他就廣為交遊，往反羈滯於江淮湖杭之間;結識了當時宿儒名士如范成大、楊萬里、辛棄疾等人，豐富了學識，提高了詩詞和音樂的創作水平。詞至南宋已發展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統詞格填制;有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，於通用詞調外，每自創詞牌，自制新調曲譜，並能吹彈伴和;舊的詞調經他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者，如平韻《滿江紅》。這在當時確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提並論，世人因稱“前有美成，後有堯章”。姜夔的詩，風格高秀，繼承和發展了江西詩派的風韻，有《白石詩集》傳世。清代詩人朱彝尊在《重鋟裘司直詩集序》中論江西詩派時說：“繼蕭東夫(即蕭德藻)起者，姜堯章其尤也。”他的詞曲更為後世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”(《花間集》)，強調音樂性，被認為是詞家的正宗。姜夔詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，煉字琢句，倚聲協律。
《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜。《揚州慢》、《杏花天影》、《淒涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創的詞調和樂曲;三首是填詞配曲的，內有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調，並以宋代工尺字譜(與今流行的工尺譜有所不同)斜行注節，扣於字旁。這些有譜的詞調是他一生中文藝創作的精髓，為後人留下了可資研考演唱的豐厚遺產，對南宋後期詞壇創新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創制的詞調《揚州慢》，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年(1176)冬，他二十二歲，自漢陽出遊，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是“市塵盡薺麥，號角吹宵寒”，更顯得空蕩淒涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警闢對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。光宗紹熙二年(1191)，他在名詩人楊萬里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調，他虛心學習了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。後到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創作了寓意深遠的犯曲(中有轉調變化之曲)《淒涼犯》。同年，范成大已告老還鄉，姜夔應範的邀請，往訪範於吳縣(今蘇州)的範村。他賞梅遊覽後，創制了《暗香》、《疏影》兩曲獻給範。範令其婢-歌女小紅“肄習之”。音節清婉美妙，範讚賞不已，後來就將小紅贈給了姜夔。夔詩《過垂虹》雲：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫;曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋。”即詠此事。姜夔在吳興寄居時間較長，後期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調對我國古樂歌曲的研究，也有一定的參考價值。從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對《楚辭》的 “九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說明他除對古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風俗歌曲，創作了“越九歌”;又曾按七絃琴演奏伴唱的風格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發他對山河破碎、身世淒涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交遊和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽。慶元三年(1197)，姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻給朝廷，用以議正樂典。他十分注重琴學，在《七絃琴圖說》中闡述了南宋時代的古琴宮調，提出了分琴為三準(自一徽至四徽為上準，四徽至七徽為中準，七徽至龍齦為下準)，三準各具十二律。各述了轉弦合調圖，總述了取琴“應聲”之法等。這些撰著對我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價值的。兩年後，姜夔又向朝廷呈上了《聖宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷採納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死後十年，理宗才“詔以夔所進樂議、樂章付太常(掌管宗廟禮儀音樂之官)”。夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰的大臣名將張浚之孫張鑑結為至交，並長期得其資助。鑑死後，夔生計日絀，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當寓居武康時，與白石洞天為鄰，有潘轉翁者號之曰：“白石道人”。夔答以詩云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。”用以自解其清苦。他在飽經顛沛轉徙的困顧生活後，嘉定元年(1208)病卒於臨安(今杭州)水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學藝術遺產。對他的詞調音樂，我國民族音樂史學家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。
人物記載
鄱陽人。蕭東夫德藻愛其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天為鄰，自號白石道人。(《絕妙好詞箋》卷二) 夔長於音律，嘗著大樂議(詳載《宋史·樂志》)，欲正廟樂。慶元三年，詔付奉常有司收掌，令太常寺與議大樂。時嫉其能，是以不獲盡其所議，人大惜之。(陸鍾輝刻本《白石道人詩集》引《吳興掌故》)
夔學詩於蕭千巖，琢句精工。(《鶴林玉露》卷十四)
嘗為自敘：“某早孤不振，幸不墜先人之緒業。少日奔走，凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣。內翰梁公，於某為鄉曲，愛其詩似唐人，謂長短句妙天下。樞使鄭公愛其文，使坐上為之，因擊節稱賞。參政範公成大以為翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。待制楊公萬里以為於文無所不工，甚似陸天隨，於是為忘年友。復 州蕭公，世所謂千巖先生者也，以為四是年作詩，始得此友。待制朱公既愛其才，又愛其深於禮樂。丞相京公不特稱其禮樂之書，又愛其駢儷之文。丞相謝公愛其樂書，使次子來謁焉。稼軒辛公，深服其長短句。如二卿孫公從之、胡氏應期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳德夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商翬仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當世俊士，不可悉數，或愛其人，或愛其詩，或愛其文，或愛其字，或折節交之。若東州之士，則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。嗟乎!四海之內，知己者不為少矣，而未有能振之於窶困無聊之地者。舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢，十年相處，情甚骨肉，而某亦竭誠盡力，憂樂關念。平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不顧，又欲割錫山之膏腴，以養其山林無用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾?賓主如某與平甫者復有幾?撫事感慨，不能為懷。平甫既歿，稚子甚幼。入其門則必為之悽然，終日獨坐，逡巡而歸。思欲捨去，則念平甫垂絕之言，何忍言去。留而不去，則既無主人矣，其能久乎?”(齊東野語卷十二)
夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續書譜》、《絳帖平》等書傳世。姜詞有汲古閣《宋六十家詞》本、江都陸氏《姜白石詩詞合集》本、王氏四印齋所刻《雙白詞本》、許氏榆園叢刻本、朱氏《強村叢書》本、沈氏遜齋影乾隆十四年張奕樞刊本。其自度曲，並綴音譜，為研求宋詞樂譜之主要資料。
合肥情事
白石生平有一段情事，銘心而刻骨，常於其文字中露出鱗爪，而總是語焉不詳。半個世紀前，夏承燾先生細細尋繹勾沉，終於使這段情緣較為完整地浮出水面。大致的情況是，姜白石早年曾客居合肥，與一對善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結下不解之緣，卻因白石生計不能自足而不得不遊食四方，遂無法廝守終老。姜白石詩中提及此一情事的，只有《送範伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，據夏承燾先生的研究，與此情有關的有二十二首之多，佔其全部詞作的四分之一，足見其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責其費解，王國維甚至有“白石有格而無情”之譏評。可事實上，白石用情之專之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質，誠如夏承燾先生所說的，“在唐宋情詞中最為突出”。
主要作品
今存詞八十多首，多為記遊、詠物和抒寫個人身世、離別相思之作，偶然也流露出對於時事的感慨。其詞情意真摯，格律嚴密，語言華美，風格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調矯婉約詞媚無力之意。代表作《暗香》、《疏影》，借詠歎梅花，感傷身世，抒發鬱鬱不平之情。王國維《人間詞話》說：“古今詞人格調之高，無如白石，惜不於意境上用力，故黨無言外之味，弦外之響。”其《揚州慢》(淮左名都)是較有現實內容工作，它透過描繪金兵洗劫後揚州的殘破景象，表現對南宋衰亡局面的傷悼和對金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”幾句頗受人們稱道。他晚年受辛棄疾影響，詞風有所轉變，如《永遇樂》《雲隔迷樓》、《漢宮春》、《雲日歸歟》等，呈現出豪放風格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，並注有旁譜，是流傳至今的唯一完整的南宋樂譜資料。姜夔上承周邦彥，下開吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對後世影響較大。其詩初學黃庭堅，後學晚唐陸龜蒙，雖精心刻意詞句，但較少纖巧之痕，詩風清妙秀遠，如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩說》頗有獨到見解。生平詳見夏承燾《姜白石編年箋校》等。卒年據《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》、《詩說》、《絳帖平》、《續書譜》和琴曲《古怨》。