岑參的唐詩與高適薛據登慈恩寺浮圖

　　《與高適薛據登慈恩寺浮圖》由岑參創作，這首詩是寫登佛塔回望景物有感而發。

　　《與高適薛據登慈恩寺浮圖》

　　作者：岑參

　　塔勢如湧出，孤高聳天宮。

　　登臨出世界，蹬道盤虛空。

　　突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

　　四角礙白日，七層摩蒼穹。

　　下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

　　連山若波濤，奔湊如朝東。

　　青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

　　秋色從西來，蒼然滿關中。

　　五陵北原上，萬古青濛濛。

　　淨理了可悟，勝因夙所宗。

　　誓將掛冠去，覺道資無窮。

　　【註解】：

　　①薛據：荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中。晚年終老終南山下別業。慈恩寺，在今陝西西安市。本唐高宗為太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這裡指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年(652)僧玄奘建，今為西安名勝。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　②出世界：高出於人世的境界。

　　③蹬道：塔的石級。

　　④突兀壓神州：突兀，高聳貌。神州，猶中國。

　　⑤崢嶸如鬼工：崢嶸，也是高聳貌。鬼工，意謂非人力所能建成。

　　⑥四角礙白日：意謂塔高到擋住了太陽。四角，塔的'四周。

　　⑦七層摩蒼穹：塔本六級，後漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼穹，可與青天相摩擦。

　　⑧下窺指高鳥：對飛鳥本應仰看，這裡卻是下窺，其塔之高可知。

　　⑨五陵：本指漢代五個皇帝陵墓，即高祖長陵，惠帝安陵，景帝陽陵，武帝茂陵，昭帝平陵。皆在長安北面。這裡指長安附近地帶。

　　⑩濛濛：蒼潤貌。

　　⑾淨理了可悟：淨理，指佛理。淨土之淨。了，瞭然，明白。

　　⑿勝因：善緣。

　　⒅掛冠：辭官。

　　⒁覺道資無窮：覺道，佛道。梵文“佛”的原意本為“覺者”。資，應用。

　　【譯】：

　　大雁塔的氣勢宛如平地湧出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。

　　登上雁塔絕頂彷彿離開塵世，沿階盤旋攀登有如升越太空。

　　高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡直勝過鬼斧神工。

　　四角挺拔頂天遮住太陽光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。

　　站在塔頂鳥瞰指點翱翔飛鳥，俯身向下傾聽陣陣怒吼狂風。

　　山連著山好比波濤洶湧起伏，奔走如百川歸海來朝見帝京。

　　兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺變得多麼精巧玲瓏。

　　悲涼秋色打從關西瀰漫而來，蒼蒼茫茫已經佈滿秦關之中。

　　再看看長安城北漢代的五陵，歷經萬古千秋依然青青濛濛。

　　清淨寂來的佛理我完全領悟。行善施道素來是我做人信奉。

　　我發誓回去後行將辭官歸隱，我覺得佛道的確能濟世無窮。

　　【評析】：

　　公元752年(唐天寶十一年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊遊，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱“慈恩”，建於貞觀二十一年(647)。塔是玄奘在永徽三年(652)建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年(701)改建，增高為七層，在今西安市東南。

　　開篇第一聯“塔勢如湧出，孤高聳天宮”用“湧”和“聳”兩個字化靜為動，一下把我們的視線從地下拉到了天空，讓我們歎服於塔的高危和詩人的奇想。接下兩聯繼續寫登塔，渲染塔的險峻。

　　詩的第二層從“四角礙白日”到“萬古青濛濛”，寫到塔的上下東南西北。上下東南西北稱六合，也就是佛教所說宇宙的“宇”。同時這幾句又蘊涵了時間宙：有現在的“連山若波濤”，將來的“秋色從西來”，到過去的“萬古青濛濛”。登臨出世界——這個塔彷彿成了宇宙的原點，在時間的空間上鳥瞰宇宙。

　　最後四句總結中心思想，又是明白了佛理，要辭官歸隱。

　　【作者介紹】

　　岑參(約715～770)，唐代詩人。原籍南陽(今屬河南)，遷居江陵(今屬湖北)。曾祖岑文字、伯祖岑長倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植,仕至晉州刺史。岑參10歲左右,父親去世，家境日趨困頓。他刻苦學習，遍讀經史。20歲至長安，獻書求仕無成，奔走京洛，漫遊河朔。天寶三載(744),登進士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個人坎坷。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報國壯志,想在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載,回長安，與杜甫、高□等遊，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更切，邊塞詩名作大多成於此時。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補闕。由於"頻上封章，指述權佞"(杜確《岑嘉州詩集序》),乾元二年(759)改任起居舍人。不滿一月,貶謫虢州長史。後又任太子中允,虞部、庫部郎中,出為嘉州刺史,因此人稱"岑嘉州"。罷官後，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都旅舍。