《方寸之間中國印》的閱讀答案

　　方寸之間中國印

　　盧浪沙

　　“印”，別稱璽、節、寶、章、記、信、押、戳、圖章、關防和篆刻等。中國的“印文化”，發育成為一個獨特的文化體系，且歷經數千年不曾中斷。“印”，在各個領域的活動中都扮演著重要角色。

　　中國印文化源遠流長。最早的實物見於新石器時期的印紋陶等，如龍山文化時期出土的陶拍，這是一種在陶坯上抑印紋飾和標識的器具，這一文化徵象或早於文字。因天賦的權信功能，“印”很快成為政治、經濟、軍事、商務和日常生活中的文化主角。從安陽殷墟出土的“亞羅示”、“翼子”和“奇字”璽等實物看，當時的璽印形制已經相當成熟。中國古籍對“印”的詮釋為：“印，信也”、“執政所持信也”和“王者信也”等。較早的文字記載有《春秋運鬥樞》：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽’。”《春秋合誠圖》：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽’。”《逸周書·殷祝篇》：“湯放桀而復薄，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之天子之坐左，退而再拜，從諸侯之位。”以上文字雖無實物可據，有可能是春秋戰國甚或秦漢之後人所編，卻間接反映了春秋戰國之後，“印”在改朝換代過程中作為法統憑信的特殊功用，是其他憑信工具所無法替代的法器。

　　如果說中國傳統文化的主要代表為儒、釋、道和帝王文化四大體系，那麼帝王文化影響最大，乃中國傳統文化之核心。秦王朝統一後，“璽印”也“正式”被選定為帝王文化的物化精髓和表徵，成為極權制度的管理工具。

　　秦王朝雖二世而亡，然其所奠定的璽印體制，已成為中國官僚政體與社稷存廢的象徵。御璽的轉遞也成為皇權禪讓的標誌。

　　隨著紙的發明，魏晉之後中國的文字載體產生了巨大的變化，竹木簡牘逐漸被紙所取代，用印方式及規制也發生了相應的改變。至隋唐完成了印史上的一次大轉變，官員任命逐漸和職官印相分離，官署公章替代了職官印，印章使用方式亦以鈐朱取代封泥。

　　六朝時印章始與書畫結緣，並很快成其構成的.點睛元素。唐代張彥遠的《歷代名畫記》即多有記述。而唐太宗李世民自書“貞觀”印，唐玄宗李隆基自書“開元”印等，更開鑑賞用印之時尚。官僚和文人雅士紛紛仿效，文人齋室、書簡往來、年號、別號、世籍門族以及抒情寄意和祈福辟邪等閒章形態和功用逐漸興盛。北宋時收藏、研究古璽印和金石文字的風氣十分盛行，出現了諸多的印譜專著如楊克一的《集古印格》和王順伯的《漢晉印章圖譜》等。明清以降，眾多的文人書畫家，以葉蠟石等軟質材料取代金、銀、銅、玉等硬質材料，且直接參與刻制，擴大了印章的文化內涵和個性風貌，湧現出諸多的篆刻大師和流派。中國“印文化”的發展進入新領域，文人篆刻逐漸成為印章發展的主流，併成為一項專門的學術體系——印學(亦稱篆刻學)。

　　篆刻藝術，以其獨特的文化藝術品質，漸成文人書齋不可或缺的物件。因其便於攜帶，可隨時把玩自怡，而日見受寵。看似小道的篆刻，學極深邃，既兼書法、繪畫和雕刻諸技藝，且蘊含豐富的文學、哲學、歷史和文字學等資訊，滲透著篆刻家對社會與自然的感悟和對人生的思索。

　　7. 下列對於中國印的作用說明不正確的一項是 ( )

　　A. 作為器具的抑印紋飾和標識

　　B. 具有權信功能，作為法統憑信

　　C. 可作為中國書畫的點睛元素

　　D. 體現人類對社會自然的感悟與思索

　　8. 對文中第六段中引述材料的作用理解正確的一項是( )

　　A. 引述唐代張彥遠的《歷代名畫記》，說明中國印章自唐代起就與書畫結緣，並很快成為中國書畫的點睛元素。

　　B. 引述唐太宗的“貞觀印”與唐玄宗的“開元印”，說明鑑賞用印時尚始於唐初，並由此引領閒章形態與功用的逐漸形成興盛，擴大了印章的權信效力。

　　C. 引述楊克一、王順伯的印譜專著，說明北宋時期收藏、研究古璽印和金石文化的風氣十分流行。

　　D. 引述明清以降，文人書畫家的參與，使篆刻成為印章主流，並發展成為專門的學術體系——印學，以此說明中國印章到明清已經發展到了巔峰。

　　9. “中國印文化源遠流長”，根據文章內容，簡要概述中國“印文化”的發展概況。