士文學研究閱讀附答案

　　文學創作的主要任務，是展示人的感情世界。朱自清調動藝術表現手段，將蓄積已久、不吐不快的情感訴諸文字，鬱積之情得以暢釋、轉移。在創作上，他熱衷於自然。他把自然人性化、人格化。他能與自然交流對話，情趣盎然、物我兩忘，達到“以我觀物，故不知何者為我，何者為物”的“無我之境”。執著于山水自然，是中國古代文人的一大特徵，唯有在那裡，才能解脫名韁利鎖，瀟灑自在。即便是表現“頗不寧靜”，“荷”亦“像亭亭的舞女的裙”……這些描寫既展示了作者運用比喻等技巧，也寫出了作者在此境中的感受——靜謐的荷塘邊，勾起了作者對冰清玉潔、特立獨行的品格的自我期待，特有的景、物、光、色、味的浸漫誘惑下，他的靈魂潛入到另一世界——那是一個由真與美組成的生機勃勃的、和諧純淨的世界；那裡沒有紛爭，遠離塵囂，無物的困擾，無權的左右，那是朱先生苦苦追尋的“士”的家園。

　　朱自清在《你我》中講：“我依著時光老人的引導，一步步去溫尋已失的自己……要成為一個自由的‘世界民’，這條路非走不可。”為什麼非要走這“憶之路”？因為現實“只有參加革命或反革命，才能解決惶惶然。不能或不願參加這種實際行動時便暫時只有逃避一法”。為何“不能或不願參加這種實際行動”？一個具有仁愛思想的“士”，當然是“不能或不願參加”到屠殺者的行列。他逃避法之一，便是“憶之路”，而憶的結果則是對自己的解剖：“我覺得自己是一張枯葉、一張爛紙，在這個大時代裡……範疇終於只是範疇，此外也只能是廉價的新瓶裝舊酒的傷感。”社會形勢的前逼後追、日常瑣事塞實了他的心房，一顆“士”心幾乎被吞沒，精神家園瀕於淪喪。那麼，神遊荷塘，彷彿夢魂歸家園，漂泊的“士”魂回到了心室，心靈復甦了。這是陳釀的“舊酒”從死封的“新瓶”中潛溢位來，瀰漫朱先生周身，薰香、微醉。儘管這醉意是微微的、淡淡的、暫時的，但足以慰藉他的心。

　　既然朱先生堅守的是“士”的品格，怎樣理解他早期參加的`文學革命活動呢？這是一個青年儒士的積極用世的態度，“士志於道”的人生理想和自強不息的精神的體現。這與阮籍、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等年輕時不是一致的嗎？然而將近而立之年的朱先生，所志的“道”已被摧毀殆盡，“學而優”亦不能“仕”；在現實中他不可能“達”，也就無法“兼濟天下”；他連“獨善”的起碼條件也不具備，沒有“士”的基本生活保障，沒有自在的生存空間，沒有自由自主的權利，任憑他怎樣堅守而現實無“士”的立身之地。於是，他在藝術的真實中為苦悶的靈魂尋了一方寧靜的鄉土——月下荷塘，從而獲得了心靈的真實感和解脫感。

　　(節選自《名作欣賞文學研究》)

　　5．下列關於朱自清的“士”的迴歸的分析和概括，不正確的一項是( )

　　A．是在真與美組成的生機勃勃的和諧純淨的靜謐荷塘中，朱自清對冰清玉潔、特立獨行的品格的自我期待。

　　B．是朱自清在與自然交流對話中，達到“無我之境”，像古代文人一樣，在山水自然中掙脫名利，瀟灑自在。

　　C．是在“只有參加革命或反革命”的現實中，不使精神家園在“憶之路”上瀕於淪喪，他選擇的唯一逃避之法。

　　D．朱自清在藝術的真實中為自己苦悶的靈魂尋找的一方寧靜的鄉土，以期獲得心靈的真實感和解脫感。

　　答案：C

　　解析：“憶之路”，表述為“唯一逃避之法”不對，原文是他逃避法之一。

　　6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A．展示人的情感世界是文學創作的主要任務。朱自清將積蓄已久、不吐不快的情感，運用藝術手法表現出來。

　　B．“頗不寧靜”的朱自清，筆下的“荷塘”充溢著美感，這既是他的真實感受，也是他營造出的“士”的家園。

　　C．朱自清要成為一個自由的“世界民”，“不能或不願參加”到屠殺者的行列，他就得非走那條“憶之路”不可。