《藝術是人創造的美》閱讀理解及答案

　　藝術是人創造的美

　　在古漢語中，“藝”是技巧的意思。古希臘文“Texvn”一詞既表示藝術，也表示製作和手工。在拉丁文中，“ars”一詞同時意味著藝術、手工和技巧。這種和“技巧”同一的藝術概念，現在已經過時了。它的缺點在於太寬泛，不僅適用於藝術，也適用於一切領域。我國先秦和古希臘人的許多著作，都把騎射、烹飪之類，稱為藝術。總之，一切高度技巧的表現和產物，都可以稱為藝術。按照這樣的藝術概念，藝術和非藝術並沒有嚴格的區別。

　　藝術固然離不開技巧，但並非一切技巧都是藝術。要把藝術技巧和其他技巧、藝術創作和其他創作區別開來，應該有一個基本的前提。這個前提就是美。美是人的本質的物件化，是客觀地呈現出來的人的精神現象。它直接訴諸感性而不訴諸理性。所以那些認識到的、理解到的技巧，那些事後透過分析才呈現出來的技巧，如軍事技巧或政治技巧，就不屬於美的範疇，從而也不屬於藝術的範疇。

　　當然，廣義的說，美的領域涵蓋人類活動的一切領域，無論政治、經濟、科學技術、哲學，以及人的思想、感情、行為等等，都有一個美不美的問題。凡是正確的、有效的，都是美的。如訴諸視覺的武術技巧也可以是美的。說這種活動是美的，是說這種活動可以從美學的角度來評價，這不等於說武術就是藝術。

　　藝術不追求直接的實效，它追求的是美——實效的象徵。如果武術活動不是為了打擊敵人而是為了表現人的情感——仇恨與意志力，它就是在追求美了。在這樣的情況下，它就可以作為一種特殊的舞蹈而進入藝術的領域，從而同其他藝術相通。如同書法和繪畫相通。公孫氏的劍器舞，給了張旭以巨大的啟發，使他的書法大有長進。劍舞和草書之間有什麼共同的東西呢？這個共同的東西就是抽象的`運動形式。如果把那些使它們區別開來的具體的物質元素，如筆墨和紙張、人體和武器等等都抽象出去，那麼留下來的唯一的東西，就只是那個表現著人類情感的力的運動形式，力的變幻莫測的動向及其強勁迅疾的運動節奏，和由這個節奏所組成的活的形象。它並不獨立存在於我們的感覺之外。它是一種物件化了的人的本質能力，一種客觀化了的人的主觀體驗。藝術所要表現的，就是這個東西。這個東西，我們稱之為美。

　　藝術是人所創造的美。假如說一切美都是人類無意識的創造物的話，那麼藝術則是人類有意識地根據美的規律創造出來的存在物。換言之，它是本質先於存在的存在物。這個本質就是美。任何事物，它必須首先能使人感到美才可能成為藝術。藝術靠技巧來表現和創造美，但如果沒有美，技巧也就白費了。能在一根頭髮上刻一首《滿江紅》，其手段之高妙固然令人歎服，但除非用顯微鏡，你就看不到它。即使用顯微鏡，你從中看到的也不是真正的書法。總之，藝術是一種美。但是，正如並非一切文字都是書法，也並非一切美都是藝術。藝術作品的出現，只是人類透過一定有意識的勞動實踐（不僅僅是審美實踐），對現實材料進行一定的有意識的提煉和加工，使之成為自己情感和生命力的表現，才有可能成為現實。所以，藝術還應該是人的創造物。

　　（摘自《關於藝術的思考》，有改動）

　　6、下列各項，不符合作者關於“藝術與美”的觀點的一項是

　　A．藝術表現的美，是一種客觀化了的人的主觀體驗，它直接訴諸感性而不訴諸理性。

　　B．凡是正確的、追求實效的人類活動，都是美的，因而也可以說是藝術的。

　　C．任何事物，如果它不屬於美的範疇，那麼它肯定就不會屬於藝術的範疇。

　　D．雖然並非一切技巧都是藝術，但藝術離不開技巧，藝術靠技巧來表現和創造美。

　　7．根據文中對“藝術”的闡釋，下列各項中，屬於“藝術”的一項是

　　A．騎射、烹飪 B．武術技巧

　　C．公孫氏的劍器舞 D．刻在頭髮上的《滿江紅》

　　8、下列對文意理解正確的一項是

　　A．因為軍事技巧或政治技巧不能客觀地呈現出人的精神現象，而是直接訴諸理性，可以被認識到理解到，所以不屬於藝術的範疇。

　　B．如果武術活動是為了表現人的情感，為了追求美，那麼它就可以作為一種特殊的舞蹈而進入藝術領域，同書法和繪畫等其他所有的藝術相通。