《中國學術要構築自己的話語》的閱讀題目和答案

《中國學術要構築自己的話語》的閱讀題目和答案

　　中國學術史可以分為“古代”和“近代”兩個時期。“古代”學術延續了幾千年，形成一套中國話語體系和研究方法；“近代”學術起於西風東漸。明清以來，中國日趨封閉，其思想與學術也日益僵化，19世紀中葉，西方用武力開啟中國大門，為救亡圖存，當時的知識分子開始瞭解西方，隨後，中國人大規模引進西學，開始了中國學術的徹底轉型。這對打破中國學術封閉的狀態，對改變國人觀念、推動中國轉型作出了貢獻。

　　中國學術引進西學的同時，也助長了一種新的思想定見的形成，即凡是西方的都是“進步”的，凡是中國的都是“落後”的。因襲照搬西方話語，也就成了中國學術“進步”的標誌，造成20世紀以來中國學術越來越“西化”。現在，中國學術已基本納入西方模板，就連“國學”也差不多放到西方的框架和方法中去研究了。這不是說，中國學者不在做中國學術，而是說，有更多的中國學術變成了西方學術的傳聲器：套用西方方法．論證西方結論，用西方語言說話，甚至直接重複西方話語。

　　無疑，我們對西方學術仍需要關注，抱虛心學習的態度，但無論是學習借鑑還是交流對話，都不能迷信盲從。西方學術中最值得讚賞的是它的獨立思考與批評精神。西方人在不斷批判自己：康德批判、黑格爾批判、“工業資本主義批判”，等等；透過批判前人，後人成就出新的理論和新的體系。設想哪一天，中國學術界出現了例如“哈貝馬斯批判”、“新自由主義批判”這樣的作品，即便它顯得幼稚，也是逐漸走向成熟的表現。學術要求思考，思考是批評的`第一步。中國學術不能再人云亦云，不能再唯“外”是從了。現在缺少的正是思考，是在思考基礎上的分析與批判，這是當前中國學術最大的障礙。現在的中國學術不是無知，而是沒有自信，中國學術應當構築自己的話語了！

　　我們有幾千年的文明積澱，也有一百多年學習西方的經驗，中國文明和西方文明在許多方面可以互補，其理論和方法各有所長。比如，西方的邏輯是非此即彼，中國的思路是相生相剋；西方主鬥、以力克人，中國主和、以柔克剛；西方重“法”，中國尚“德”；西方趨“利”，中國勸“義”……這些都是差異，但現代社會走到今天卻已說明：若將東西方文明聯絡起來，取長補短，則能更加賜福於人類。例如，先秦時期“合縱連橫”的理念和方法，對於當今社會中的外交活動不無啟發意義。

　　中國的歷史資源和學術資源是一筆寶貴的財產，近代以來，由於社會原因和政治原因，卻被忽視或丟棄了。儘管從歷史的角度看這是可以理解的，但從學術和社會的角度看，則不免片面，應該予以糾正。構築中國的學術話語需要利用多種資源，包括中國自己的資源，也包括從中國之外獲取的資源。正因為如此，封閉不可取，思考更重要，盲從要不得，獨創是目標。

　　（摘編自錢乘旦《中國學術要構築自己的話語》）

　　1．與中國“近代”學術有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分）

　　A．近代”學術起於明清，那時中國封閉，其思想與學術也日益僵化，後來中國大門被西方用武力開啟。

　　B．“近代”學術的出現打破了中國學術以前封閉的狀態，並對改變國人觀念、推動中國轉型發揮了作用。

　　C．“近代”學術越來越“西化”，源自西方的都是“進步”的，中國的都是“落後”的這種思想定見的形成。

　　D．“近代”學術忽視或丟棄了中國的歷史和學術寶貴資源，是片面的，從歷史的角度看也是可以理解的。

　　2．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）（3分）

　　A．中國“古代”學術形成了自己的一套話語體系，“近代”學術卻基本納入西方模板，這是歷史的倒退。

　　B．假如中國學術界出現了批判白己或批判前人的作品，即使是幼稚的，那也是中國學術成熟的一種標誌。

　　C．中國文明的一些理論和方法長於西方，如“以柔克剛”“尚德勸義”，它們在現代社會中能夠造福人類。

　　D．中國學術要發展，封閉固然不可取，盲從也是要不得，而是要利用多種資源，要獨立思考，要有獨創。

　　3．結合文字，談談中國學術應如何構築自己的話語。（4分）

　　答案：

　　1．A（“近代”學術應起於19世紀中葉以後，而不是明清時期）

　　2．D（A項“這是歷史的倒退”文中沒有依據；B項原文“是逐漸走向成熟的表現”，不是已經成熟的標誌；C項“以柔克剛”“尚德勸義”只是與西方文明的差異，不能肯定地說成“長於西方”）

　　3．要學會獨立思考和批評；要利用中國自身的歷史資源和學術資源；要善於獲取中國之外的資源，但不能盲從。