過秦論讀後感範文
過秦論讀後感範文
《過秦論》被選入人教版高中語文的必修三課本，是一篇出色的作品，下面是小編給大家帶來的過秦論讀後感範文，希望對你有幫助。
過秦論讀後感範文篇1
歷史不會重演，教科書總是這樣教導我們，我們也總是這樣告慰自己。
可讀了《過秦論》，我悚然一驚，——哦，兩千年前的歷史不正在重演麼?血風腥雨的戰國時代和當今波譎雲詭的國際形勢，又何其相似乃爾!當今美國，世界老大，意欲籍其強大國力，稱霸世界，其窮兵黷武，霸道無忌，酷似不可一世的強秦，而其他國家，則如各懷心胎苦於自保的九國。
——一超多強，合縱連橫，活脫脫一部戰國史的翻版!
歷史往往有驚人的相似，一位偉人說。
其實，歷史何止相似，歷史天天都在重演!
前世之事，後事之師，賈誼之言如雷貫耳。
但可悲的是，後人從來就沒有認真吸取過教訓!
秦國的崛起是必然的。
周室衰微，群龍無首，此乃天時;據崤函之固，擁雍州之地，此乃地利;君臣固守以窺周室，此乃人和。天時，地利，人和，三者皆備，秦國焉能不興?
然戰國諸雄之中，齊楚之天時地利，並不遜於秦，也有問鼎天下之勢，而最終亡國喪家，又是為何?蓋因人不和也。齊楚國君皆昏聵無能，國民皆心驕志衰，儼然一群烏合之眾，落敗實是必然!
三者之中，人和是根本，所以古人云，天時不如地利，地利不如人和。
人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬事難成。九國兵多將廣，謀士如雲，可各懷私心，在秦咄咄*人的攻勢下，終至縱散約敗，束手就擒。
今天，欲實現中華民族的'偉大復興，須賴全體國民，同心同德，勵精圖治。欲遏止美國獨霸世界的野心，亦須賴天下諸國求同存異，攜手共進。
秦王朝的滅亡也是必然的。
天下已定，百廢待興，急需休養生息。但秦始皇不僅不改弦更張，反而變本加厲，用對付敵人的那一套來對付人民，繁刑嚴誅，賦斂無度，民無以堪，所以揭竿而起，一舉而滅之。
打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。
何謂仁義?仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。
無仁義之人，是謂暴徒;無仁義之君，是謂暴君;無仁義之政，是謂暴政。
行仁政者得人心，得人心者得天下。
仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。
仁者無敵，過去是如此，今天也是如此!
治國需要名君，更需要賢臣。
秦孝公英明，這是秦國的幸運，但更幸運的是他擁有了一位奇才——商鞅。
商鞅眼界開闊，氣魄超人，內政外交，奇招疊出，很快使秦國脫穎而出，進而稱霸天下。毫無疑問，商鞅是秦帝國大廈的奠基人，沒有商鞅，就沒有秦的興盛，更沒有秦始皇的煊赫一時，中國的歷史也要重新書寫。
一人之力關乎百姓安危國家命運，甚至歷史的進退，人才之重要可想而知。
但是，擁有人才並不值得炫耀，重用人才，才是關鍵。秦帝國也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但卻蛻變為一十足小人。這不全是李斯之過，暴君的身邊豈容賢臣立足?
今天，知識經濟已蔚為大觀。國力的競爭，其實就是人才之爭。美國能發展到如此強盛的地步，與其廣羅各國人才並大膽使用密不可分。而中國的所作所為，就相去甚遠，大量人才被閒置，被壓制，甚至被摧殘，令人痛心疾首!
龔自珍大聲疾呼，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
我想說，我勸諸君開心胸，不拘一格用人才!
人和，乃強國之源;仁政，乃安國之策;人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。
這是秦帝國的興衰給我們的啟示。
歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們嚮往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，飢餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰陰雲，生態災難，更是嚴重危險到人類的生存。
為了人類的未來，請君再讀《過秦論》!
過秦論讀後感範文篇2
大秦帝國二世而亡，數風流人物的秦始皇是萬萬沒有預料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結果。
秦的發展可謂佔天時、地理、人和。周室名存實亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時也;秦國佔據崤山、函谷關險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的時間從事農業生產，為秦軍提供充足的後勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關係的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及後來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。
外連橫而鬥諸侯。採取遠交近攻的策略，分解六國。利用利益關係使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標，奮發圖強。
秦的滅亡在於用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實行嚴厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉如火山一樣噴發出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個人同樣如此。現在很多家庭父輩辛苦創下的家業，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業發揚廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會安息地。弈黎，你要記住，《大學》有言，“自天子以至庶人， 壹是以修身為本。”