《未來是溼的》讀後感作文
《未來是溼的》讀後感作文
當賞讀完一本名著後，你有什麼總結呢？這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《未來是溼的》讀後感4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
《未來是溼的》讀後感 篇1
《未來是溼的》是由被稱為“網際網路革命最偉大的思想者”“新文化最敏銳的觀察者”克萊·舎基著寫。書中主要介紹網際網路時代人們生活和行為方式的轉變，特別是web2.0時代的到來，使得一切都在悄然發生著變化。當第一次看到這本是的時候你自然會問未來為什麼是溼的.
1 首先介紹"溼件"這個詞語
“溼件”是新經濟增長理論的一個術語。新經濟增長理論將知識分為“軟體”和“溼件”兩種型別。“軟體”也稱“思想”，是編只會意會知識”，是儲存於人腦之中的、無法與擁有它的人分離的知識，包括能力、才幹、信念等等。我們可以把溼件理解碼話的的、儲存於人腦之外(如書籍、磁碟、錄音錄影等)的知識。“溼件”也稱“技能”或者“為處於生命狀態的東西。從更廣泛的意義上說，前現代的組織，是按硬體的方式組織的；現代的組織，是按軟體的方式組織的；而後現代的組織是按溼件的方式組織的。所以說未來是溼的。
2 全球的工業化，其本質上是乾巴巴的。網際網路使得乾巴巴的狀態變得粘乎乎的
書中稱：工業化好比是一臺烘乾機，將社會關係中一切帶有人情味的東西烘乾，然後利用原子是契約將個體聯絡起來。我們把烘乾的社會關係，或者社會關係的幹，稱為組織。每個生命體一旦離開了組織，就會感到惶惶不可終日。活的東西反而要將就死的東西。
人們之間完全的是用金錢來衡量的，一切的行為都可以用金錢來量化。人們之間的關係就是一紙合同，合同結束關係就隨之結束。我們看不到一點生氣。然而，當網際網路的出現，特別是web2.0時代的到來，是這一切才悄然發生著變化，人們之間的愛不僅僅是小範圍的，親人之間，人們可以利用網際網路把自己的愛分給更多的人。比如躲貓貓、開胸驗肺等等事件，突出的表現了人們願意在不獲得任何報酬的情況下貢獻自己的一份力量從而使得事件出現轉機。試想一下，如果沒有網際網路這是不可能的。
所以說，隨著網際網路的普及，人們之間的關係會慢慢的改變，人們可以為了愛做更大的事情。再比如“開源”，最好的例子就是Linux作業系統的開發。芬蘭的一位年輕的大學生勵志改變微軟作業系統的不足，他在這個令他極具興奮的專案上工作的三年而沒有任何報酬。1994年，他成功的推出Linux作業系統的核心，震驚的微軟世界。它免費發放原始碼，任何人都可以在使用過程中對其加以改進。再比如我們的，他們都是開源的。這種愛是有生命的，是粘乎乎的。所以說，未來是溼的。
《未來是溼的》讀後感 篇2
首先要坦白，這篇文章可以算得上是一篇標價為39.8元的付費評論，因為野草承蒙湛廬文化的抬愛，獲贈這本《未來是溼的》實體書，而對方的要求想必就是希望野草能夠針對這本書說兩句。
因為最近工作很忙，所以野草基本是將這本《未來是溼的》放在車上，專門利用零碎時間翻翻，直到昨天和今天才利用空閒時間將這本書從後面翻到了前面。
野草對《未來是溼的》讀後感羅列如下：
1、這本書翻譯得不是很好，讀起來比較吃力，與好友陳鎮波昨天向野草推薦的《引爆點》相比，翻譯的功力差距較大。
2、這本書對於那些網際網路的重度使用者、長期觀察者而言，沒什麼新意，因為該書描述的基本都是眾人皆知的現象。
3、這本書對於那些對網際網路所知不多的讀者而言，還是有些價值的，能夠開拓視野。
4、這本書所描述的“人人世界”恰恰是讓河蟹政府深深恐懼的東西，這從書中提到的諸多網際網路應用在國內被大肆封殺可見一斑。
野草讀完《未來是溼的》一書後，生出一個最大的疑問：在“溼的”未來時代，網際網路從業者應當如何盈利呢？
《未來是溼的》讀後感 篇3
前史上有關企業的看法是，在企業和它的每一位顧客之間，存在著某種契約，這種契約能夠是直接表達的，也能夠是隱含的。這就是為什麼顧客遭到劣質產物損害的時分，可以向企業提告狀訟。但企業所不習氣的是，使用者與使用者之間也有和談，這事關他們一同舉動之時相互看待或許彼此買賣的方法。
由於人們目前可以隨便在網上組建各類群體、活動和貿易性的力氣，很多企業甚至行業的根本面正在發作不堅定，甚至能夠呈現毀滅的景遇。人們擁有了在機構之外組建群體、一起舉動的才能，這是宏大的轉變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應戰。
在《將來是溼的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”（CoaseanFloor）。它指向企業的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經濟學上一個最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什麼還需求企業呢？為什麼要有那些組織框架？為什麼不克不及讓一切人相互供應效勞，用市場和契約來處理一切？”科斯的發現是，因為存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業具有相對的經濟優勢。
自從科斯的論文在上世紀30年月宣佈今後，每小我都曉得科斯天花板（CoaseanCeiling）的存在，也就是說，假如公司的擴充套件越過了某個點，就會招致其本身的解體。問題僅僅在於：什麼時分公司變得太大了呢？
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運動雖然會發明價值，但卻不值得構成一個機構來從事價值發明。限於買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實際；但跟著新的技能東西的呈現，曾經障礙全球侷限內共享的妨礙曾經不復存在了。可以將這些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下；它們對一些人有價值，但以任何機構的方法做都太昂貴，由於機構根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構造。這就是科斯邏輯變得奇異的當地。買賣本錢的小幅下降使企業變得更有用率，緣由是，因機構窘境而形成的限制不那麼嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業，或許說任何機構，都不克不及再承當某些行為，由於無論從事某個特定行為的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機構存在的.本錢。
在如許的劇變下，企業要做的第一件事是弄清晰，什麼工作顧客本人做能夠比企業為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那麼企業的日子也就到頭了。但假設謎底是“在你的協助下，顧客能夠做得更好”，那麼你就要開端想方法去協助顧客。消費者等待準確地獲得他們想要的，並會自立決議他們什麼時分和以什麼樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標唱片，這些曲目照樣由別人強迫性選定的光陰一去不復返了。音樂財產、片子業、報業等等必需面向一個新的正規化作出調整，在這種正規化下，顧客不只永遠是對的，並且可以依託悄悄的一下點選就施行本人的判別。
《未來是溼的》讀後感 篇4
現在的社群多如牛毛，一個人就發起一個社群，有可能有兩三個核心成員，社群總共就十多個常打醬油的。我常想，為什麼現在會出現了這麼多的社群？有一個答案是：社群是群體的一種形式，出現這麼多社群（多數是線上社群）是因為現在透過網際網路，和各種工具，建立群體和加入一個新群體的成本大大下降了。
社群既然是群體，很多時候表現得像是一個組織，但社群和公司（包括有組織架構的商業公司和公益組織）之間有什麼區別呢？
《未來是溼的》的這本書裡提到“科斯地板 （Coasen floor）”。如果市場是有效的，所有人可以互相提供服務，用市場和契約解決一切。為什麼還需要企業呢？為什麼要有組織框架？。科斯的發現是：巨大的交易成本使得企業在某些情況下與市場比較，具備相對的經濟優勢。
隨著新技術出現，阻礙交易成本的障礙很多已經不存在了，這些行為可以看作它們落到了科斯理論的地板底下：它們對一些人有價值，但以任何機構的方式做都太昂貴。社群這種形式，鬆散協調的各類群體如今可以取得此前任何組織機構都不可企及的成果，其原因正在於它們藏在科斯地板底下而不受其理論制約。
開源軟體社群是探索比較早的一類社群，它的開放，平等，包容特點，讓任何人都可以參與，使用者在社群中的付出不要求經濟回報，同樣他們也放棄對成果的利益分享要求。在每個人都能嘗試任何事的世界裡，即使有風險的東西也終將被驗證。如果有足夠大的使用者群體在嘗試有關事情，就會有高得多的機會發現開心的意外，Linux MySQL是成功的例子，但也有更多數量的開源軟體無人問津。同樣的事情，不可能發生在商業公司裡，是因為企業一般管理費用是真真實實存在的，失敗的成本也不可能要求員工承擔，這些都必須由公司想辦法吸收。
社群現在更多成為了一些公司的市場推廣手段，而企業如果把客戶群體看作是一個社群，那第一件事是弄清楚，什麼事情顧客自己做可能比企業為他們做反而來得更好。如果所有的事情都是企業做，那麼企業的日子也就到頭的。答案是：“在你的幫助下，顧客可能做得更好”。
不論是中立或者公益性的社群，還是商業公司的使用者社群，開發者社群，當談到社群概念，最重要的是“人人”概念。研究社群是要研究社群中的每個人怎麼與其他人交流，怎麼互動，怎麼相互影響，怎麼合作，怎麼集體行動。正如《未來是溼的》的英文書名“Here Comes Everybody ”（人人時代）。