摘抄名家散文精彩段落2015最新
摘抄名家散文精彩段落2015最新
l 斷崖
石頭很小，山群很大，生命繁忙。
時間在頭頂上的雲層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。
樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌，堅強的斷崖支撐著深情的凝視。
我的呼吸在燈光的波紋裡，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界裡。斷崖的形象在我的意念裡。我為它在我的思維裡安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純淨。
2 恪守心靈的綠色
在城市的綠色和鄉村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現著生命的本質，既承受陽光雨露，嘔經歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。
生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度裡發揮彈性，才能保證生命的質量。
恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應是我們必須堅定地綿延的一種信念!
3 胡楊祭
走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急於兌現一個久遠的夢。
而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實無華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧靜與知足。
4 凝望一棵開花的樹
我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子裡打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明瞭我的眼睛，也洗淨了我的靈魂。
我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。
當我把目光從城市的名利枷鎖裡收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純淨空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。
5 天真
天真是人性純度的一種標誌。天真並不訴諸知識，大學或者中專都不必培養人的天真，或者說那裡只戕滅天真。天真只能是性情的流露。
天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”。它得乎天性，非關技巧。
6 青花瓷
有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我乾脆關世界於門外，攬青花瓷於懷中。天天坐在窗前
對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實的底氣使我沉溺其間，並以此拒絕一個粘膩喧譁的世界。
我終於能安排自己活在青花瓷的時間裡了。至今都不知還有什麼比青花瓷更——瓷實。
7 夕照透入書房 馮驥才
怎樣的事物才能真正地永存?阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心裡。世上延綿最久的還是非物質的——思想與精神。
昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。
8 渴望苦難 馬麗華
當尋求到了苦難的真實內涵，尋求到了非我莫屬的精神美學，將回怎樣呢?也許終於能夠高踞於人類的一切苦難之上，去真正領受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，朝日的丰神，山川草野的壯麗。到那時，帳篷也似皇宮，那領受者將如千年帝王。
9 必要的喪失 遲子建
憧憬是想象力的飛翔，它是對現實的一種揚棄和挑戰。現實太滿或者太流於平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。
10 豐富的安靜 周國平
(首)世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。
(尾)我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，裡面空無一物。”
11 停止與開始
停止是宇宙間的節奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關閉等涵義，是當下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。
隔了數百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰慄!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，於是試圖解釋的動機最終讓位給了皈依，前後的性質完全不同。康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯想到了“心中的道德律”，在他眼裡，二者是同樣的莊嚴整飭。
停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結合處，充滿了辯證法的精神。
當追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，月色溶溶，楊柳依依，威風燕子斜，細雨魚兒出。停下來也才能返歸本心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰?我從哪裡來?我到哪裡去?
在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最後喊道：“美呵，請為我停留!”對於今天的我們，一種加以改動的表述也許更為恰當：美呵，請讓我為你停留!
停止是為了重新上路。在現狀與超越之間，停止是一座橋樑的名字。
12 坐石看雲
世間本來就存在許多樂境，只是現代人為世間所累而未能予以關注，也就失去了許多體驗樂境的機會。比如，忙裡偷閒看雲，以悠閒的心看悠閒的雲，便是一種極妙的樂境。
13 人生寓言 周國平
意義在於過程，幸福在於細節。
現代人已經沒有耐心流連過程，沒有能力品味細節。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無意義，也不幸福。
愛過程的人是智慧的，愛細節的人是幸福的。
14 伊犁秋天的札記 周濤
秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷裡轟轟烈烈地展開。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那樣一種專注，一派寧靜：它不驕不，卻洋溢著平穩的熱烈;它不想不怨，卻透出了包容一切的淒涼。
15 消費=享受?
靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅定的信仰，關注的是生命意義的實現。
當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍為生活空虛苦惱時，他聽到的.正是他靈魂的嘆息。
16 藍印花布
它(舊藍)條理清晰的紋脈裡混合了山野的氣脈和時光的表情，這種舊藍，讓人想起所有經歷過的歲月，以及在歲月裡積累著痛楚與快樂的吾土吾民。
17 書 梁實秋
人生如博弈，全副精神去應付，還未必能操勝算。
18 大地重現
那些樹很像冬天——凝望北方遒勁、疏朗的高枝的時候，一條大河在深遠地流，彷彿流在創世前清光寂寥的夜色裡……
經典的著作大多都發舊了，翻開來，就像撐船上溯到了遠古。
一行行時短時長的句子，一頁頁時遠時近的思緒，那麼厚實、自信、激動人心。它們常常使你走在源頭，又走向天空，走回語言的誕生。
19 詩意 趙麗宏
詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。
只要生命存在，詩意就不會消失。
20 珍惜憤怒 畢淑敏
憤怒出詩人，憤怒也出統帥，出偉人，出大師，憤怒驅動我們平平常常的人做出輝煌的業績。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。
21 不惑之年
當我和摯友在燈下暢談時，司馬遷的文，陶淵明的詩，伽利略的實驗，一起被桌上“滴答”的鐘聲攪拌成優美的旋律。我們陶醉，我們盼夜長，最好長得沒有底。
牛頓用生命的第二十三個念頭換了一個“萬有引力”;哥白尼已垂危床頭，還掙扎著用生命的最後一年換了一個嶄新的“日心說”。時間不可留，但總能換得做一件事，明白一個理。……人生原來就這樣被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量著。你無情，他就無意;可你有求，他就給予。
人生又像一支蠟燭，每時都在做著物與光的交易，總有一部分蠟變成光與熱，另一部分變成淚滴。
22 孝心無價 畢淑敏
“孝”在甲骨文裡的寫法，是一個少年人牽著一位老人的手，慢慢地在走。“孝”字從右上到左下那長長的一撇，便是老人飄蕩的鬍鬚……
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連線。
趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味，也許一隻野果一朵小花;也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔淨的舊鞋;也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……
在“孝”的天平上，它們等值。
23 要做“一品百姓”
半個多世紀前，陶行知從提高全民素質的高度出發，提出做人要做到“一品百姓”的口號。他畢生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，愛老百姓，學老百姓”，是光彩耀人，彪炳歷史，比那些一品大員、一品高官、一品誥命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，體現在一流的德行、一流的襟懷、一流的愛心上。
24 敬畏生命
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對於生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。
法國思想家史懷澤在非洲行醫時，有天黃昏看到河馬與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中然產生，併成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。
25 靜水流深 趙萬里
靜，就是生命的完滿;水，就是生命的本原;流，就是生命的體現;深，就是生命的蘊藉啊……
26 蝴蝶效應
蝴蝶效應原本是一個氣象學名詞，說的是南美的蝴蝶扇動一下翅膀，最終將會在北美引起一場龍捲風。一件微乎其微的細節，卻可能造成一個誰都意想不到的結果。聰明的人，就應該從蝴蝶效應中及時看出日後的風暴。(細節決定成敗)
27 寂靜的獨語
偉大的藝術家之所以不朽，是因為他們能透過自己的藝術構造出一個獨特的想象世界，它與現實世界相平行，但與現實世界又絕不相同。
28 何不去登山
山峰入雲也許尚不足以卻步，最難的莫過於翻越自身情性的屏障。……高度決定了層次，層次決定了視域，視域決定了心境，這心境則又是一層精神的仁山智水。
29 千年呢喃
什麼時候，我們才記憶住這些環繞我們的生活飛翔，在我們的生活中築巢安居的燕子們呢?放棄了一種貴族化的背景，而徹底依存於民間，這是燕子千年以前的選擇，為此她們終於成為民間的兒女。而她們每個季節從遠方歸來，都會成為無數家庭的典範;她們每個季節的離去，也都是無數家庭的依戀。
30 勸君唱唱《半半歌》
李密庵《半半歌》：飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會佔便宜只半。
“半半”是兩個極端之間的均衡之勢，是不左不右的適中境界，是極具深刻意蘊的哲學之度，是陰陽統一的博大宇宙。
生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時駐足歇息並懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發可愛。
塵世永遠是惟一的天堂。提倡心想“半半”，是要人少一份盲從，多一份醒悟;少一分攀比，多一分努力;少一分計較，多一分包容;少一分患得患失，多一分豁達坦然。如此，便可以“退出牛角尖，抬頭看天外”了。
人世間的許多事情，道理也都不是非黑即白那樣純粹，它們大都落在兩極之間的灰濛地段。
雨果說：“儘可能少犯錯誤，這是人的準則;不犯錯誤，那時天使的夢想。”
31想像 卞毓方
你有一雙翅膀嗎?有的。美麗的翅膀載著你昇天入地，攀山越海，忽焉東瀛而西歐，忽焉太陽系而河外星系，俄頃又冉冉下落，混跡紅塵，俯察自然，深入人心之竅，芥子之微。這翅膀，就是想像。
想像，就是女媧手裡的泥團，倉頡眼底的鴻爪，“倚天萬里須長劍”的長劍，“雲想衣裳花想容”的花容。
32 語用：跑好人生的“龍套”(許多成功人士在成名之前都曾從事著極其普通的工作)
著名青年演員孫儷當年在《情深深雨濛濛》中，只是一個普通的伴舞;周星馳在成為一代“喜劇之王”之前，經歷了近十年默默無聞的“跑龍套”生涯。其實，像孫儷、周星馳這樣的人是很多的。千里之行，始於足下。可以說，幾乎所有的成功人士都是這樣。據我所知，劉德華、梁朝偉曾經在餐廳端盤子，滿文軍在夜總會唱過歌。更讓我們感慨不已的是，美國閱讀面最廣的報紙《今日美國》的總編艾倫曾拾過牛糞，放過馬匹。這些明星般燦爛的人物，他們成功的告訴我們：最緊要的是把眼前的工作做好，不管那工作是多麼普通，做好了，我們才有可能迎來成功之車。讓我們拋棄好高騖遠的幻想，首先紮紮實實地跑好人生的“龍套”吧。
33補償 卞毓方
當我們看到身軀肥短、相貌醜陋的蘇格拉底在長街踽踽獨行，天性熱烈、風華絕代的但丁長期在異鄉漂泊，文藝復興的巨匠、《蒙娜·麗莎》的作者達·芬奇終生與愛情無緣，哲學大師康德畫地自囚，一輩子從沒離開家鄉一步，孤獨而憂鬱、沉默而絕望的卡夫卡自比為“一隻渴望在石頭之間藏身的寒鴉”……不必為之悲嘆，不必，因為他們在某一方面的失落，最終又都在另一方面得到了補償。此情此景，正如一句西諺說說：“上帝在這邊關上了門，又在那邊打開了一扇窗。”
天才是對孤獨的補償，恆星的光芒往往要等若干萬年後才能抵達地球。《第九交響曲》是對失聰的補償，貝多芬是在絕望中才拼命扼住命運的咽喉的。推敲是對苦吟的補償，賈島僅憑兩句小詩就流芳千古。靈感是對殘疾的補償，我正在讀的斯蒂芬·霍金的傳記中，有一段是這樣述說的：……
34攀登我的南山
偉大的靈魂、偉大的精神創造就是這樣產生的。孔子獨對大河而感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不捨晝夜”;莊子神遊天外尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧;法國大哲帕斯卡爾於寂靜曠野發出哲人浩嘆：“無限空間的永恆沉默使我恐懼”;李白“登高望遠天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌了多少代人的浪漫情懷;……他們遠離人群，去與天空商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內心深處的“絕對”商量，然後將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。