《歌德談話錄》讀後感

《歌德談話錄》讀後感

  【篇一:歌德談話錄讀後感】

  《歌德談話錄》經過幾個月斷斷續續的讀,總算讀完了。

  這本書購於天津,那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之後的事情了。然而,十年後還能讓人這樣有興趣地讀下來,本身就證明了它的價值。

  其實還不止於此。要知道歌德已去世一個半世紀還多,他的言論能夠流傳下來,並能給人們以啟迪,的確是他留給人類的寶貴遺產。

  在讀的過程中,見到一些至理名言和我認為極為深刻的東西,我就用筆畫上記號。有的是對人生的見解,更多的是關於文藝創作方面的。特別是關於詩的思維和創作。也是因為我對這方面特感興趣。

  讀這本書,研究歌德有用。作為一個偉大的藝術家、文學家,不能說他談的一切都是真理。但從我的感覺,卻是到處都有著閃光點。這些閃光點是他集多年的思維探索的結晶。

  我們往往從偉人的一句普通話悟出一個道理,正說明他的這句普通話是經過多年實踐和經驗的積累,只是不是以刻意的形式表現罷了。

  收穫很大,不一一列舉了。

  有時間還可以讀,還會有新的收穫。

  這個談話錄是德國艾克曼輯錄的,我國著名美學家朱光潛譯的,主要是關於藝術方面的談話。

  【篇二:《歌德談話錄》讀後感作文】

  讀完《歌德談話錄》,頗受感動,使我全身心的受到一次洗禮,讓我的對人生有了一個更新的認識,使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教——信仰、道德——情操、個人——集體、志向——成才、讀書——學習、文學——藝術的真正內涵,其中,最讓我震撼的部分有愛國、人生、信仰、文學、藝術。

  《歌德談話錄》中提到“還有一點,什麼叫愛國,什麼才是愛國行為呢?一個詩人只要能畢生和有害的偏見進行鬥爭,排斥狹隘觀點,啟發人民的心智,使他們有純潔的鑑賞力和高尚的思想情感,此外他還能做出什麼更好的事嗎?還有比這更好的愛國行動嗎?向一位詩人提出這樣白費力的不恰當的要求,正像要求一個軍團的統帥為著真正愛國,就要放棄他的專門職責,去捲入政治糾紛。一個統帥的愛國就是他統帥的那個軍團。他只要管直接與他那個軍團有關的政治,此外一切都不管,專心致志地去領導他那個軍團,訓練士兵養成好的秩序和紀律,以便在祖國處於危險時成為英勇的戰士,那麼,他就是一個卓越的愛國者了。”他敘述了一位詩人所持的愛國觀點,直接而又鏗鏘地表明瞭他對愛國思想的理解。

  歌德說“在人類的天性中,存在一種不可思議的力量,即使在我幾乎絕望的時候,這股不可思議的力量也會為我們準備退路,在我的生命旅途中,曾經數次含淚入夢,屆時,夢中會浮現善良的一面,安慰我、鼓舞我,使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現地再度快樂起來”使我感觸很深,他運用那優美的語言,相詩一樣的流露到我的心靈深處,他其中的哲理,讓我有像啃骨頭那樣的感覺,越嚼越有味道,是啊,人生自然何嘗不是這樣。

  它不變的速度,吸引人類貪婪的眼睛,但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力,而並不是自然的一切表現的都是美的,自然的意圖固然總是好的,但是使自然能完全展示出來的條件卻不盡是好的。

  同時,歌德的思想也存在一些偏頗之處,他說:“探測宇宙的活動,非人類的能力所及,理解萬物的奧妙,也非人類在小小的空間內所能完成,只是徒浪費努力。因為人的理性與神的理性,是兩個完全不同的東西,人根本無法左右神的理性”。他認為人不可能探測認識宇宙,世間存在著神,人無法左右神,這是一種唯心思想,他的這種思想使我認識到“金無足赤、人無完人”的真正內涵。每個人都有缺點,歌德也不例外,現在流行這樣一句話:你的不足就是你沒有缺點。我覺得這很能說明歌德是偉人,但又是常人。

  我很崇拜歌德,不僅僅因為他的話語大半都使用的是優美的字眼來修飾,我更愛他的思想。他曾說:“世界是寬廣、美麗的,但是我卻由衷地高興自己擁有一個小庭園,這個庭園雖小,卻是自己的庭園,它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心於自己庭園的人,擁有名譽、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求,我是個容易滿足的人,很多時候就在那裡想“我不要太多的金錢,不要太高的地位,因為那樣也不一定能快樂,同時,人是貪婪的動物,再多的錢和再高的地位也滿足不了人的慾望,我只要一個美麗舒適的小庭園,它裡面有著喜悅快樂就夠了,他的那段話幾乎說出了我的心聲。

  在人的世界裡,一切都是那麼的'平常卻有希奇古怪,他們渴望美好乞求神的保佑,但當現實與他們想像相背馳時,一切的一切就會顯得那麼虛無縹緲、蒼白無力。歌德說:“人真是深不可測,他們希望神對待他們如同自己同輩一樣,得到最高的存在。如果不如他們所願,神、愛神、善良之神等等,一概不再招呼。此時,神對人類,尤其是對每日讚美神的聖職人員而言,知識一句空話,徒具其名而已;即使口中仍然讚美神,心中卻毫無敬仰之心。但是,如果能真正深切的感受到神的偉大力量,而嘴巴卻不能說話時,也無法以敬畏的口吻稱呼神的聖名。”神——-不在於人語言與否,而在於人的內心,它是一種虛幻的形象,是處於迷途中人兒的精神支柱,一種信仰而已。是由心去感悟的。

  我總覺得歌德他的一生是由無數個精美的人生警世語組成的,每一句話都會匯出一個人生哲理,他說:“光有願望是不夠的,還要行動”、“孤立自己並不是一件好事,尤其是孤立無法完成的事情,任何一個人想完成一件事,協力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明瞭一條成功的道路,他說人需要思想、行動和團結,時至今日的我們,要通向成功,有怎麼能少的了其一呢?

  一本好書值得用一輩子的時間去品味,《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。

  【篇三:《歌德談話錄》讀後感】

  《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中,你會了解到精彩的論述和對白,還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價,以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動,他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

  讀這本談話錄,有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語,雖說並非句句都是真理,但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

  歌德的智慧與學理之中有三種眼光,即:人道的眼光、藝術的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映,構成了歌德老人的智者之言。

  歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時,是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

  歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性,而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年,他發下了三大誓願:一、開鑿巴拿馬運河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連線起來;三、開通蘇伊士運河,大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說:“我想經歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個五十年。”

  歌德1832年辭世,未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年,蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(1914年),巴拿馬運河也通航了;就在這期間,多瑙河與萊茵河也由一條運河連線起來。

  歌德,這位大藝術家、大思想家,他具有穿透百年的預見性,這預見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現。

  歌德臨終時對身邊的人說:“開啟窗戶,讓更多的光進來!”我們正處在一個“開啟窗戶”的時代。我想,認真讀過《歌德談話錄》的朋友,都會感到有一束精神的光照進了腦海裡。

  【篇四:讀《歌德談話錄》有感】

  歌德說:我的作品並不受一般人的歡迎,但是如果為博得群眾喜歡而寫作的話就大錯特錯了,我的作品並不是為了群眾寫的,只是專為那些追求好作品,並理解這種傾向的少數人寫的。

  我常常想,歌德所說的一般人是哪幫人,是不懂欣賞只會把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人,是索取自然各種材料覺得理所應當的人,還是內心空洞不懂思慮只會嘲笑別人的人?人類在面對未知的,看見自己周圍各種不同的物件時,都會暴露犯錯的危險,人類觀察著他們與自己的關係。這是理所當然的,因為人類的命運與那些物件是否喜歡或討厭自己,引誘或叛離自己,對自己有益或有害,有著相當重要的關係,所以人類學會觀察,學會犯錯,我們的錯,有時由上帝操縱,有時由惡魔操縱,從而重疊了無數的錯誤。歌德在《浮士德Ⅰ》裡面說過,我們內心裡住了兩個靈魂,這兩個靈魂都想離開對方,一個燃燒著激烈的愛慾,另一個則儘可能地遁離塵世。沒錯,每個人都活在矛盾之中,想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑,可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生,有人就覺得轟轟烈烈才對得起來這世上走的一遭。不管怎麼樣,歌德說,只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯,就算庸庸碌碌,也是要盡力而為的,在我看來,不努力,會連基本的生活都過不好,生活生活,吃飽穿暖是生,而活,就要看個人努力程度了,過得好,不僅讓自己還要讓周邊的人過得好,才是幸福。

  有時候,幸福可以很狹隘,小家的幸福溫暖一心,大家的溫暖,卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》裡說,可以將自己生命的終點與出發點相結合的人,是最幸福的人類。人類志節高尚,慈悲又善良,人類的最大功績是儘可能不受外界支配,並儘可能的支配外界。而這個世界在我們面前,就像大型的採石場在建築師面前。建築師的本領就在利用這些偶然形成的自然大石塊,儘可能符合經濟與完成目標的條件,小心謹慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切,都是材料,在我們內心深處,都有一股創造美好事物的創造力,就是這股永不停息的創造力,讓我們感到無比幸福,無比偉大。

  偉大和卑微沒有明顯的界限,所謂偉大的人,只是表示他的體積較大罷了。歌德說這話我並不明白,體積大是什麼意思,多大的體積才能夠稱作偉大。他說,偉大人所擁有的優點和缺點,和那些卑微的人並沒有什麼兩樣,區別在於,他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟,人類就像海,雖然擁有各種不同名字,結果卻只不過是鹽水,那怎麼從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢,那就要擁有比普通人更大氣的度量了,可以容的下所有成敗,榮辱,所有喜怒哀樂,所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐,只是好日子不能接踵而來。

  人類身上總有一些習慣。人們憑藉著這個習慣,在高興的時候提高自己的興致,憂鬱時借它來鼓勵自己。就像悲傷時聽音樂,開心時欣賞美。但是這些習慣的物件,必須是非常優秀的或高品味的。如若悲傷時聽粗鄙的悲歌,快樂時洶湧的酗酒,這隻會讓人更加貧乏,至此變得不明事理,不懂真正想要的到底是什麼。此時人們反省自己肉體上與道德上的行為時,會發現自己生病了。他們會與社會與家庭命運相違,變得焦慮,痛苦,找不到方向。很多時候都是事與願違,但是不可原諒的命運在拍打豐碩的谷束時,雜亂的只有稻草,穀粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。穀粒會在脫谷的機器中,高興的跳來跳去,不管將來會被送到制粉廠或倉庫,它根本一點也不在乎。這就是說,遇到抗爭不了的命運時,順從總比反抗來的幸福,前提是你有足夠安逸的資本,如果你內裡空空蕩蕩一無是處,那也只能是隨波逐流,從來不是隨遇而安。有料的人,走到哪都是吃得開的。

  人類自導自演自己的一生,對於各種年節也應該有一定的應對之道。兒童是實在論者,他們認為自己就像蘋果梨子一樣實在存在著。青年由於內心熱情澎湃,方才第一次感覺到自己的存在,擁有自己的意識,青年由此轉變為觀念論者,但是思想程度深一點的就有足夠的理由成為懷疑論者,因此他們運用智慧,在行動之前和行動之時思考,避免著讓錯誤的選擇造成終身的後悔。最後,是老年,他們往往成為神秘主義的告白者,他們知道大多數事情不是一蹴而就,也許不合理的事情成功了,合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預期的,有時候差別大的讓人崩潰。老者們都會淡定的看人們發生的一切,寬宏大量,因為他們知道這些荒唐都是自己年輕時都經歷過的,別人犯的錯誤,都是自己曾經犯下的錯誤。或許,每個人都逃不了從懵懂到疑惑,從疑惑到堅定,從堅定到懷疑,再從懷疑到沉著的過程。沉著不是代表成功了,是面對問題時有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈,老者雙目矍鑠,完全不懂與看透一切紛雜,都是極大的幸福,你不可能一直保持年幼單純,那你就要看清是非繁雜,有一顆淡泊卻勇敢的心,直面困苦,從此豁達大度。

  人類如果真的越變越低劣的話,屆時除了高興別人的不幸外,對於其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類,就是說,不能平衡於憧憬與努力,行為與工作的人,就屬於這種人。他們不切實際,不務實物,膚淺的嘲笑著別人的災難。他們就這樣迷失著自己,找不到想去往的路,他們還要感嘆命運社會的不公,命運從來不會無緣無故捉弄人,即使真的天災人禍,那也是人類的作弄,人類曾經對自然做過的事,自然總會回報回來,只是時間早晚問題。

  【篇五:歌德談話錄讀後感】

  《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中,你會了解到精彩的論述和對白,還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價,以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。

  老人的智者之言。

  歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時,是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

  歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性,而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年,他發下了三大誓願:一、開鑿巴拿馬運河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連線起來;三、開通蘇伊士運河,大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說:“我想經歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個五十年。”

  歌德1832年辭世,未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年,蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(1914年),巴拿馬運河也通航了;就在這期間,多瑙河與萊茵河也由一條運河連線起來。

  歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時,是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

  歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性,而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年,他發下了三大誓願:一、開鑿巴拿馬運河,打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連線起來;三、開通蘇伊士運河,大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說:“我想經歷這三大事件,所以為了它們值得再活幾個五十年。”

  歌德1832年辭世,未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年,蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(1914年),巴拿馬運河也通航了;就在這期間,多瑙河與萊茵河也由一條運河連線起來。

  《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中,你會了解到精彩的論述和對白,還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價,以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動,他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

  讀這本談話錄,有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語,雖說並非句句都是真理,但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

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