中考語文寫作素材：秋天的意象

中考語文寫作素材：秋天的意象

　　古詩詞是我國文壇上的兩顆璀璨的明珠，不僅在當時大放異彩，就是在如今也依然有獨特的審美價值。因其具有短小精悍易記易誦的特點而廣為流傳，哺育了一代又一代的愛文為文之人。就其價值，評論家早就有“詩言志”一說，“志”即詩人的思想、追求、情趣，此乃詩之靈魂，吟詩填詞均是為了表達作者自己的心志，只是表達方式因人而異罷了。縱觀文壇，“眼望蒼穹，右手按胸”式的抒情為數甚少，大概是文人較鍾情於委婉含蓄的表達方式吧，詩人詞家大多擅長藉助各種豐富的意象來對映自己的心情及思想，故而賞析作品多由意象入手。在諸多的意象當中，“秋”是出現頻率較高的一個。筆者擷取了一些飽含“秋”意的名章佳句，試圖從表達效果入手來探求“秋”之意蘊。

　　今天，人們往往以“金色”綴之於“秋”，它給予人的往往是豐收的企盼。但在古文人眼裡，卻似乎很少有這份喜悅，有的只是秋風的蕭瑟、草木的枯敗，一片肅殺的景象。所以當他們需要表達悲傷的心情時往往就會藉助“秋”這一透著涼意的意象。

　　傷別

　　“天下沒有不散的宴席。”離愁別恨，自古就是詩人詞家難以割捨的情懷，因而也是他們常詠的物件。如：

　　潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。(白居易《琵琶行》)

　　多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。(柳永《雨霖鈴》)

　　以上兩例都是以種種淒涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，活畫出了兩幅秋江離別圖。

　　嘆時

　　多愁善感似乎是詩人的本性，就是極平常的秋景也時常引發他們對時光易逝的感嘆。如：

　　常恐秋節至，焜黃華葉衰。(漢樂府《長歌行》)

　　晚雨未摧宮樹，可憐閒葉，猶抱涼蟬。短景歸秋，吟思又接愁邊。(史達祖《玉蝴蝶》)

　　草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，淒涼頓生。

　　思鄉

　　漂泊異鄉的遊子，“離愁漸遠漸無窮。”家是他們永遠的牽掛。“何處合成愁?離人心上秋。”(吳文英《唐多令》)即是最直白的'訴說。還有馬致遠的名曲被譽為“秋思之祖”的[天淨沙]：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”它借描寫旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個蕭瑟蒼涼的意境，並以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯遊子的酸楚啊!又如：

　　古臺搖落後，秋入望鄉心。(劉長卿《秋日登吳公臺上寺遠眺》)

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。(杜甫《登高》)

　　三湘秋鬢逢秋色，萬里歸心對月明。(盧綸《晚次鄂州》)

　　海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉。(柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》)

　　碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。(范仲淹《蘇幕遮》)

　　秋入鄉心愁割腸，以上五例均是以秋色來託引鄉愁，是悲秋思鄉望歸的典範。

　　懷人

　　“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩撥起對親故或所敬仰之人的懷戀。如：

　　懷君屬秋夜，散步詠涼天。(韋應物《秋夜寄丘員外》)

　　秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。(劉長卿《長沙過賈誼宅》)

　　鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。(趙孟 《嶽鄂王墓》)

　　親友離去之後，形單影隻，相伴的唯有落寞與孤寂，加之現於眼前的又是荒涼的秋景，此情此景怎一個“愁”字了得?賈誼、岳飛本是人臣之楷模，卻落得個遭貶、被殺的下場，詩人蘊憑弔之情於秋景，深沉而悲涼，字裡行間溢位作者無比的痛苦感、不平感，足以催人淚下。

　　以上四類皆為“悲秋”之作，但“秋”與“悲”並沒有必然的聯絡，事實上“悲”“喜”本似一個硬幣的兩面，有“悲”亦應有“喜”，劉禹錫就曾彈出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”(《秋詞》)的反調。又如：

　　樹樹皆秋色，山山唯落暉。(王績《野望》)

　　相逢秋月滿，更值夜螢飛。(王績《秋夜喜遇王處士》)

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫《秋詞》)

　　空山新雨後，天氣晚來秋。(王維《山居秋暝》)

　　以上各句可謂是喜形於色，展現的是一幅幅優美的秋景圖，流露出詩人意欲忘絕塵俗、懷慕隱逸的思想。

　　綜上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉?並非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不過是一個觸媒而已。古語有云：“一切景語皆情語。”這就告誡我們，在欣賞文學作品中的景物時，應努力揣想主人公的心境，如此方不致產生誤解。