《中國文化史通釋》閱讀習題及答案

　　中國思想史上的第三次突破發生在唐、宋之際，這一時期也是中國歷史上第三個全面變動的大時代。士在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之間一系列變動的結果。士的政治地位的文化使得宋代儒學復興的重點放在治道上。

　　第一，唐末五代以來，藩鎮勢力割據地方，武人橫行中國。所以五代最後一位皇帝周世宗已感到必須制裁武將的跋扈，因此開始延儒學文章之士講求文治。宋太祖繼周而起，更是有計劃地偃武修文。士在政治上的重要性也愈來愈高。

　　第二，六朝、隋、唐的門第傳統至五代已差不多完全斷絕了。宋代計程車絕大多數都從四民中產生，1069年蘇轍說：凡今農、工、商賈之家，未有不捨其舊而為士者也。這條鐵證足以說明宋代士即從民來，而且人數激增。

　　第三，民變成士的關鍵在科舉考試，而宋代制度則是重新建立的，與唐代科舉仍受門第的控制不同。五代科舉則在武人手中，考試由兵部執行。周世宗才開始重視進士，考試嚴格，中進士後如才學不稱，還會斥退。宋代重建科舉，考卷是糊名的，極難作弊，進士人數則大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代則每科增至數百名。宋代朝廷對進士又特別尊重，故有焚香禮進士之說。民成進士之後自然會發展出對國家的認同感和責任感。這是宋代出現士以天下為己任意識的主要原因。換句話說，他們已自認為是政治主體，不僅是文化主體或道德主體而已。

　　宋代儒學一開始便提出迴向三代，即重建政治秩序。這不但與朝廷的意圖相合，而且也是一般人民的願望。唐末五代的縣令多出身武人，不關心老百姓生活，地方吏治壞得不能再壞了。所以老百姓希望由讀書知理計程車人來治理地方。他們第一次看到宋代重開科舉，參加考試計程車人紛紛出現在道路上，都非常興奮，父老指著他們說：此曹出，天下太平矣。

　　必須認識這一背景，然後才懂得為什麼宋代儒學復興的重點放在治道上面，這也是孔子的原意，即變天下無道為天下有道。迴向三代便是強調政治秩序（治道）是第一優先。慶曆和熙寧變法是把治道從理論推到實踐。張載、程顥最初都參加了王安石的變法運動。張載說道學與政事不可分開，程頤也認為以道學輔人主是最大的光榮。不但儒學如此，佛教徒也同樣推動儒學的政治革新，他們認為政治秩序如果不重建，佛教也不可能有發展的前途。《中庸》和《大學》同樣是佛教高僧如智圓、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的入世轉向首先也集中在治道。

　　宋代士以政治主體自居，他們雖然都寄望於得君行道，但卻並不承認自己只是皇帝的工具，而要求與皇帝同治天下。最後的權源雖在皇帝手上，但治天下之權並非皇帝所能獨佔，而是與士共同享有的。他們理想中的君是無為得虛名，實際政權則應由懂得道的.士來運用。在這一心態下，所謂道學（或理學），第一重點是放在變天下無道為天下有道。

　　（節選自《中國文化史通釋》，余英時著，有刪改）

　　1．下列關於宋士的表述，不符合原文意思的一項是（3分）（）

　　A．周世宗有感於唐未五代藩鎮割據，武人橫行，開始講求文治，宋太祖更是有計劃偃武修文，宋士的政治地位越來越高。

　　B．五代時，六朝、隋、唐以來沿襲已久的門第傳統差不多已完全斷絕，宋士絕大多數由四民中產生，且人數大大增加。

　　C．宋代重建科舉，且對進士特別尊重，使得宋士發展出對國家的認同感和責任感，這是宋士以天下為己任的根本原因。

　　D．宋士以政治主體自居，不承認自己只是皇帝的工具，要求與皇帝同治天下，他們理想中君是無為得盛名。

　　2．下列對原文思路的分析，不l正確的一項是（3分）（）

　　A．①段先提出唐、宋之際是中國歷史上第三個全面變動的大時代，這一時代變化使得宋士取得空前未有的政治地位，從而使得宋代儒學復興重點放在治道上。

　　B．②③④段緊承①段，並逐段遞進，先指出宋士政治重要性的提高，進而指出其產生來源及其產生以天下為己任意識的原因，具體闡述宋士政治地位的提升。

　　C．⑤段指出宋代儒學提出的重建政治秩序既符合朝廷意圖，也符合一般百姓願望。正因如此，⑥段舉例重點論述張載等宋儒在治道理論和實踐上的努力。

　　D．⑦段總結全文，並照應文章開頭，指出正是因為宋士在政治地位上的變化，政治心態也隨之變化，要求與皇帝同治天下，從而實現天下有道的政治理想。

　　3．下列對原文觀點的概括，正確的一項是（3分）（）